Храм Рождества Богородицы в Крылатском. Источник Рудненской Божией Матери.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы был построена в 1862-1877 годах. Сначала он был деревянным, но поскольку в село не раз заезжал царь Иоанн Грозный, то в дворцовом селе крылецкое решили построить каменный хам по проекту архитекторов Р.Т.Водо (основной объем) и А.Н.Стратилатова (колокольня). При строительстве храма сохранился белокаменный фундамент прежней, древней деревянной церкви, обнаруженный археологами.

Основной кубический объем ориентирован вертикально и увенчан пятью небольшими, тесно поставленными главками.


У подножия холма, на котором возвышается храм, находится источник Рудненской Божией Матери.

В русле этого источника крестьянами села Крылатское в 19 веке был найден чудотворный список иконы Божией Матери "Рудненская". Образ был помещен в часовне, специально для него построенной на роднике.

С 1929 по 1935 годы настоятелем церкви Рождества Пресвятой Богородицы был свщмч. Зосима Пепенин, прославленный в 2002 г.

В советское время часовню сломали, но местные жители, пока их не расселили, поддерживали здесь деревянный колодезный сруб. В 1980-х источник едва не засыпали, но его удалось отстоять.

Икона Рудненской Божией Матери имелась также в храме.

Чудотворный образ Рудненской Божией Матери

Вскоре после закрытия храма в 1936 г., образ из часовни был расколот и сожжен одной жительницей села. Эта и некоторые другие жительницы, помрачённые духом, шили из священных облачений юбки и ходили в них по селу. Женщина, сжегшая икону Рудненской Божией Матери, окончила свою жизнь трагично.

Интерьеры храма, в том числе масляные росписи, выполненные мастерами круга Василия Васнецова, безвозвратно утрачены. После закрытия храма одни сельчане использовали его как склад под дрова, а другие - бережно хранили иконы, причащались у одного иеромонаха, который в это время не оставил приход без окормления. Вот некоторые иконы из старого храма:

Икона "Рождества Пресвятой Богородицы"

Икона Богоматери "Умиление"

Икона Богаматери "Нечаянная радость"

Икона Богоматери "Иверская"

Икона Богоматери "Достойно есть"

Икона Богоматери "Иверская"

Икона Богоматери "Взыскание погибших"

Св. пророк и креститель Иоанн Предтеча

Чудотворный образ свт. Николая Чудотворца

Свт. Афанасий Александрийский

Свт. Иосаф Белгородский

Св. вмч. Пантелеимон

Преп. Серафим Саровский

Преп. Сергий Радонежский с избранными святыми (свт.Василий Великий, мц.Надежда, прпмц.Евдокия, св. Алексей, человек Божий)

Сказание об иконе Рудненской Божией Матери, истории храма, а также видеофильм о Рудненской Божией Матери можно посмотреть здесь.

По словам очевидцев, притвор храма был расписан изумительно яркими красками бирюзового цвета, имелись старинные росписи. В новой росписи храма есть примеры из критской живописи XIII - XIV веков и русской иконописи второй половины XVII века.

На стенах притворов теперь представлены святые разных чинов святости (пророки, апостолы, евангелисты, святители, мученики, князья, преподобные и др.), святые вселенской и русской церкви, включая новомучеников и исповедников Российских.

В храме находятся икона св. преподобного Иова (Иисуса) Анзерского с частицей мощей,


икона св. Вифлеемских младенцев, при Ироде избиенных с частицей мощей,

икона святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского с частицей мощей,


в алтаре храма - икона великомученика Геогрия Победоносца с частицей мощей. Также есть храмовая икона со святыней.

Игуменья женского монастыря Богоматери Сфалангиотисс на Кипре передала одной из паломниц Наталье Мезенцевой частицу мощей мученика Вонифатия Тарсийского, которую при содействии Общественного совета ЦФО РФ она привезла в Россию и передала в храм Рождества Богородицы в Крылатском. Мученику Вонифатию молятся об исцелении от пьянства и наркомании.
Главная причина пьянства, как отметил настоятель храма, протоиерей Георгий Бреев, – это «потеря духовности и целей жизни... Церковь должна показывать, что истоки оздоровления народа – духовные", поэтому особую помощь мы получаем при обращении к Богу, особенно если есть такой заступник как святой мученик Вонифатий.

В 2011 г. в храме появилось еще несколько святынь: икона свщмч. Зосимы Крылатского, икона свт. Тихона Задонского с частицей мощей, ковчег с частицами мощей многих угодников Божиих.

Спасо-Иаковлевский Димитриев мужской монастырь

Спасо-Яковлевский монастырь расположен на юго-западной стороне Ростова Великого, на берегу озера Неро.

Назван он в честь святителя Иакова, основавшего монастырь и почившего в нем. Иаков был изгнан из города ростовчанами за то, что заступился за приговоренную к смертной казни блудницу. Бросив в воды Неро свое одеяние, он встал на него и поплыл по озеру. Горожане, видя такое чудо, раскаялись, стали просить у него прощения и молили его вернуться в Ростов. Но Иаков сошел на землю там, куда «причалило» его одеяние, на котором он плыл и основал на том месте монастырь. В древности этот монастырь именовался Зачатьевским — по названию главного и единственного тогда деревянного храма, посвященного Зачатию праведной Анною Пресвятой Богородицы.

В первой половине 17 в. царь Михаил Федорович пожаловал монастырю вотчины и рыбные ловли. Был построен первый каменный храм - Зачатьевский собор (1686 г.), а монастырь присоединен к Ростовскому архиерейскому дому.

Колокольня

Во второй половине 18 в. была возведена каменная ограда с башнями, колокольней и новым храмом свт. Димитрия Ростовского. Поначалу обитель святителя Иакова была не столь известной, пока не были обретены мощи святителя Димитрия Ростовского (1752 г.). Множество паломников потянулось в монастырь за молитвенной помощью святителя.

В 1765 году к монастырю была приписана древняя обитель Спаса на Песках, с тех пор его стали называть Спасо-Иаковлевским Зачатьевским. Собор Спас-Песоцкого монастыря был основан в XIII в. княгиней Марией. Теперь вместо прежнего деревянного собора построена каменная, пятиглавая церковь в честь Преображения Господня. В подклете собора располагался придел преп. Сергия Радонежского, впоследствии упраздненный.

Обитель посещали Государыня Императрица Екатерина II, Императоры Александр I, Николай I, Александр II, Николай II, члены Августейшей Фамилии. В 1836 году по прошению настоятеля обители архимандрита Иннокентия Синод благословил монастырю именоваться Спасо-Иаковлевским Димитриевым. В 1928 монастырь был закрыт, а в 1991 г. возвращен верующим.

Церковь Димитрия, митрополита Ростовского, в Спасо-Иаковлевском Димитриевском монастыре построена в стиле классицизма на средства графа Н. П. Шереметьев, поэтому в просторечье ее называют Шереметьевской. Изначально она предназначалась для мощей свт Димитрия Ростовского, но перенос мощей из Зачатьевского собора так и не состоялся.
Церковь пятиглавая, безстолпная, в трапезной два теплых придела: Никольский и Димитрия Солунского.
Рака с мощами свт. Димитрия Ростовского

находится в Зачатьевском Соборе.

В настоящее время в храме также почивают мощи святого Авраамия Ростовского, родоначальника ростовского монашества,

и Иакова Ростовского - под спудом (новая гробница основателя обители была установлена над местом погребения епископа Иакова — в проеме арки, соединяющей Зачатиевский собор и вновь сооруженный Иаковлевский храм).

Здесь же - чудотворная Ватопедская икона Божьей Матери - келейная икона св. Димитрия Ростовского. В день погребения святителя образ Ватопедской Богоматери был принесен в Яковлевский монастырь и оставлен при его гробе. Несколько позднее чудотворную образ Ватопедской Богоматери был помещен над царскими вратами соборного храма монастыря. По воскресным дням после вечерни икону на ремнях спускали вниз и читали перед ней акафист, привлекающий множество богомольцев. В 1848-1849 гг. по случаю вспышки холеры в Ростове икона Богоматерь Ватопедская, как высокочтимая святыня, не только монастыря, но и всего города, принимала участие в крестных ходах. В этом же соборном храме было еще две иконы Богоматери Ватопедской: в местном ряду и позади настоятельского места. В храме св. Димитрия, куда с 1909 г. на лето переносили мощи святого, над ракой находилась еще одна копия с чудотворного образа. В этом же храме в приделе св. Николая на передней мраморной доске престола было изображение Богоматери Ватопедской. Такое же изображение на мраморной доске было и на престоле в приделе, посвященном этой иконе в церкви св. Иакова, а также на восточной стене, в местном ряду придела и на паперти Яковлевского храма в большом киоте.

в 1963 г. Ватопедская икона находилась в закрытой церкви Успения Богоматери села Дивная Гора, откуда она была взята и вывезена на хранение в Москву архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом. В августе 1997 г. Ватопедская икона Богоматери была привезена в обитель ее наместником архимандритом Евстафием. В честь этого события в монастыре в день 25 августа было установлено ежегодное празднование возвращения чудотворной Ватопедской иконы Пресвятой Богородицы. Образ был установлен в Иаковлевском храме, с правой стороны иконостаса, рядом с гробницей святителя Димитирия.

Церковь Иакова, епископа Ростовского, выстроена в архитектурном стиле, повторяющем Димитриевскую церковь.

Она построена в 1836 г. на месте Иаковлевского придела Зачатьевского собора, вплотную примыкая к нему.

В 1916 г. в левой части трапезной был освящен придел Ватопедской иконы Богоматери «Отрада» или «Утешение» (не возобновлен).


Храм под Иаковлевской церковью - пещерный - построен в честь Воскресения Христова. Он располагается ниже уровня земли, так что в него даже не проникает дневной свет. В монастырской церкви были устроены подобия святынь Воскресенского храма в Иерусалиме (Храма св. Гроба Господня) и церкви Рождества Христа в Вифлееме, а именно: подобие Вифлеемской пещеры, Темницы Спасителя, Голгофы и Гроба Господня. Гроб Господень был скопирован довольно точно, вплоть до совпадения размеров и деталей убранства. Внутри Пещеры вдоль южной стены было устроено кирпичное ложе, покрытое мраморной плитой. На этой плите, в бронзовой раме под стеклом располагалась часть подлинного камня Гроба Господня. Ложе покрывала небольшая плащаница, поверх которой находилось Евангелие.

Символическая копия Вифлеемской пещеры была устроена в одной из ниш южной стены Воскресенского храма. В глубине ниши находилась икона Рождества Христова.


Копия Голгофы, по всей видимости, находилась в северо-восточном углу храма, в обширной нише стены.

Притвор Воскресенского храма был выделен в самостоятельный объем. Его северную часть занимает лестница, ведущая наверх. Под ней было устроено подобие Темницы Христовой, которая представляла собой маленькую изолированную камеру с решетчатой металлической дверью в южной стене и окном с восточной стороны, освещенную единственной лампадой. Внутри нее располагалась резная деревянная скульптура сидящего Христа (Спас Полунощный). Это помещение символизировало Темницу Христа — место, где Спаситель ожидал вынесения приговора.

После закрытия монастыря пещерный храм был разорен, в 2001 г. начато его восстановление.

Святые ворота

Часовня Иакова, епископа Ростовского, построена над святым источником свт. Иакова.

Святой колодец

В юго-западной башне Спасо-Яковлевского монастыря располагалась Толгская домовая церковь. В верхнем ярусе башни, прямо над храмом, устроена смотровая площадка.

Ростов Великий. Кремль.

Ростовский кремль, расположенный на берегу озера Неро, обнесен белокаменной стеной и башнями, охватывая 2 гектара земли. Около ста лет все постройки были довольно разрознены, пока ростовский митрополит Иона Сысоевич не решил создать резиденцию – Ростовский Архиерейский дом. Были возведены стены с бойницами и декоративными зубцами , одиннадцать башен наподобие кремлевских, обновлены каменные палаты, ди устроены новые – по замыслу митрополита все это должно было символизировать небесный град Иерусалим. С начала XIX века православная митрополия в Ростове была упразднена, поэтому этот чудесный архитектурный ансамбль стал называться попросту Кремлем.

Надвратными храмами являются храм Воскресения Христова

и храм Иоанна Богослова.

Главным входом в Кремль считается храм Иоанна Богослова с коленчатыми воротами (1683 г.).

С внешней стороны он стилизован под кремлевские ворота с двумя башнями, со стороны внутреннего двора находится обычная церковь. Церковь Иоанна Богослова, также как и Воскресенская, имеет нарисованный непосредственно на стене иконостас.

При входе слева находится церковь иконы Божией Матери Одигитрии (1693 г.). Ей приданы черты стиля «московского барокко».

За митрополичьими хоромами построен комплекс церкви Спаса Нерукотворного образа (Спаса на сенях).

Церковь Спаса являлась домашним храмом митрополита Ионы.

Через внутридворовую стену от красной палаты расположена церковь Григория Богослова (1680-е гг.), которая являлась приписной к Григорьевскому монастырю. Здание достаточно высокое, так как стоит на подклете, который использовался для хранения товаров (такова была практика храмов в торговых городах). Все иконы написаны прямо на каменной стене. В XIX веке они были обиты деревом и покрыты медными окладами, отчего кажется, будто это обыкновенный иконостас.

На соборной площади находится собор Успения Богоматери, в котором сохранились фрески 17 в. Собор во многом сходен с Московским Успенским собором.

Ростовский Успенский собор стоит на том самом месте, где присланный св. равноапостольным князем Владимиром епископ Феодор построил «дубовую церковь» во имя Пресвятой Богородицы. Впоследствии после пожара князь Андрей Боголюбский заложил новый каменный храм, но кладка была сделана некачественно, и храм не устоял. Так что работы продолжались еще долгое время при ростовском князе Константине Всеволодовиче и его сыне Василько. Много еще перестроек перетерпел храм, но каждый раз его вид становился все более величавым, соответстующе своему новому званию - Собор. В 1314 г. здесь был крещен Варфоломей - будущий Сергий Радонежский.

В соборе находятся мощи четырех «столпов церкви»: первого ростовского епископа-мученика Леонтия (в Леонтьевском приделе), Исаии (в углу, на амвонной возвышенности, близ иконостаса, находится рака с его мощами), Игнатия Ростовского (с противоположной северной стороны, также рака с мощами) и Феодора, архиепископа Ростовского (сын Стефана, брата преп. Сергия Радонежского).


В окне над аркою гробницы свт. Леонтия - фреска с изображением Леонтия, кормящаго кутьею детей; на стенах придела – изображение нескольких других событий из жизни святителя; в рамках – его крещатыя ризы; в отдельной витрине – клобуки и др. вещи.


При мощах св. Леонтия трижды исцелялся ростовский князь Иоанн Александрович (в XV в.); после пожара 1408 г. произошло до 40 исцелений и впоследствии неоднократно получали помощь все, прибегавшие к угоднику Божию с верой.

Налево от царских врат, в главном иконостасе, в первом ярусе находится чудотворная икона Владимирско-Ростовской Божией Матери.


Написание этой иконы связано с чудным событием. Нечестные иноки спрятали доски заказщика в одной из монастырских изб, а печерскому иноку-иконописцу Алипию про заказ ничего не сказали, но от его имени несколько раз посылали к киевлянину за деньгами, который тот охотно выдавал. Так прошло много времени, заказчик был вынужден зайти в Киево-Печерскую Лавру и справиться об иконах. Его встретили те же иноки, что приняли доски, и наговорили про Алипия, что тот деньги хотя и брал, но писать икон не хочет. Киевлянин обратился к игумену, который скоро разобрал дело: допросил Алипия и братию, дознался, где лежат доски и послал за ними. К удивлению присутствующих и к ужасу безчестных двух иноков – принесенные доски оказались с чудными изображениями св. ликов, среди которых был Владимирский образ Божией Матери. Киевлянин с радостью и благоговением принял их, а игумен изгнал из обители обманщиков иноков.
Впоследствии, когда в церкви, в которой были поставлены иконы, случился пожар, произошло новое чудо - иконы сохранились невредимыми. Об этом узнал великий кн. Владимир Мономах и, прибыв к месту происшествия, с умилением взял себе одну икону Божией Матери и вскоре отослал ее в Ростов, в соборную церковь Успения, где она и хранится до нашего времени.

Близ самого Собора, в юго-восточной стороне соборной ограды, совершенно отдельным зданием стоит колокольня. На звоннице полностью сохранился набор из 15 колоколов. Cамый большой колокол «Сысой», весом 2000 пудов.

Под колокольней (под центральным пролетом) находится маленькая церковь в честь Входа Господня во Иерусалим (служба в ней проходит только в храмовой праздник – в Вербное воскресенье).

Ростовский Успенский собор стоит вблизи северной стены Кремля и обнесен кругом оградой.

К собору ведут 4 входа:
главный – чрез святые ворота с западной стороны (все надвратные церкви расписаны фресками местных мастеров).

южный – чрез проход под сводами церкви Воскресения Христова (сюда можно пройти из Митрополичьего двора, на протяжении 70-80-х гг. XVII в. начиная от этой церкви строились все крепостные стены и башни митрополичьей резиденции);

северный – с торговой площади,

восточный – от церкви Спаса Всемилостиваго, что на торгу.

Когда храм сгорел в годы польско-литовского разорения (более 40 лет на этом месте было пусто) посадские люди дали обещание выстроить здесь новый каменный храм, если поветрие прекратится. В 1650-х годах во время моровой язвы храм был построен, и поветрие прекратилось.

Церковь Спаса Всемилостивого на Торгу представляет собой пятиглавую церковь с щипцовым завершением. На этом месте церкви стояли непрерывно с XIII века и существовали благодаря торговым рядам (специальный налог собирался с купцов). Сейчас церковь оказалась во внутреннем дворе. Она имеет три придела: Ильинский, Архангельский и Никольский, Владимирской иконы Богоматери.