вторник, 1 апреля 2014 г.

У святой могилки. Архимандрит Иероним Шурыгин

 «Я молюсь, чтобы весь ваш ропот, когда я умру,
ушел через меня в могилу безвозвратно, и чтобы
не помянул Господь грехов»

Арх.Иероним (Шурыгин)



... Не прошло и дня, как у могилки стали совершаться чудеса. 



    Архимандрит Иероним (Шурыгин), наместник Свято-Троицкого мужского монастыря г.Алатырь, умер 28 августа 2013 г., в день Успения Божией Матери. С этим днем у него было связано много событий, и одно из них - рукоположение в сан иеродиакона в Псково-Печерском монастыре. Заступничество Божией Матери о.Иероним чувствовал особо. Он видел Ее наяву, когда находясь в отчаянии, неотступно молился о помощи, а увидев Ее, вся скорбь ушла. Матерь Божия принесла ему неземную радость, с которой он ходил как блаженный. Она принесла ему утешение и в то же время силу к борьбе с грехом, к борьбе с самим собой за чистоту души. До конца жизни батюшка пронесет эту любовь к Пречистой. Однажды он признается: «Я даже боюсь еще что-то просить у Божией Матери. Что не попрошу – все исполняет». И, действительно, в этих словах кроется смысл его жизненного пути - просить, вымаливать у Бога, у Пресвятой Богородицы и всех святых помощи для нас. Недаром возле его кельи ежедневно стоял народ. Только, когда батюшка сильно болел, можно было увидеть десяток людей. Сотня людей, стоящих у двери кельи, чтобы дождаться помазания святым маслом, а кто и приема, - было обычным явлением, к которому привыкли и все. Никто не думал, что батюшка так рано уйдет из жизни, но он готовился к этому всю жизнь. Те, кто видел о.Иеронима в последние дни, отмечал, как он сильно скорбел за  народ, уже физически не в силах принимать всех из-за многих болезней."Она все исполняет". И как часто о.Иероним побуждал людей обращаться к Божией Матери, прося Ее заступничества, прося чистоты, чтобы достигнуть Царства Небесного. Понять его слова можно только зная самого батюшку, потому что он ничего не просил для себя, кроме покаяния. В его просьбах не было греха, а было моление. Моление о Чаше, которую необходимо испить для спасения. Моление о вверенной ему обители и всех людей, приходящих к нему. Моление о мире. В этом общем молении терялось свое "Я", потому что общаясь с людьми, батюшка учился познавать волю Божию и передавать ее людям, не думая, что ему скажут в ответ, какие поношения или, наоборот, слова благодарности последуют потом. Только так можно сохранить мирный дух, теряя всякую боязнь и тщеславие, не давая помыслу войти в сердце. Это делала молитва, которая творилась в его сердце непрестанно. Даже, засыпая, люди видели, как о.Иероним читает Иисусову молитву. Даже при разговоре его четки не останавливали ход мысли, а помогали говорить волю Божию. Даже без четок он оставался словно в присутствии Божьем, а молитва шла сама внутри сердца.

    Многие, думая, что молитва осваивается поэтапно, от внешнего проговаривания  к внутреннему, затем теряют навык, думая, что достигли чего-то. Батюшка своим примером показывал, что молиться нужно непрестанно. Этапы хоть и схожи у каждого, но пользоваться надо тем средством, которое в данный момент, в данном искушении, помогает молиться чисто, т.е. без отвлекающих образов, мыслей, стоя на страже, чтобы победить в борьбе за чистоту души. Именно поэтому Бог открывал о.Иерониму многое. Открывал тайны сердечные, так что тот мог сказать вслух мысли человека. Открывал будущее, так, чтобы помочь другим остановить свой грех. Но даже к этой прозорливости о.Иероним относился осторожно, говоря: "Не ищите прозорливости. Цените больше дар рассудительности". Ведь воля Божия может меняться от многого. Господь не только предупреждает и наказывает, но и милует. Часто оказывается, что знать конец, чем все закончится, является для человека не спасительным, т.к. он расслабляется и перестает исправляться. Да и таин Божиих не перечесть. Только Господь знает, что можно открыть человеку, а что нет. 
    Чем больше батюшка просил за людей, тем больше понимал Божий Промысл, который открывался ему о приходящем человеке. Тогда отходили на задний план все просьбы человека, а вперед выдвигался путь, как направить того ко спасению. Часто вместо ожидаемого ответа о.Иероним задавал встречный вопрос, вскрывающий суть дела, истинную проблему, которая долгое время мучила человека, но он не мог разобраться в себе.
         Интересный случай рассказала раба Божия Людмила о том, как свидетельство чуда изменило жизнь человека. Одна светская женщина приехала в монастырь, совершенно ничего не зная о Боге. Как она призналась, даже платок на голову надеть не могла, чтобы в храм зайти, было стыдно, и в монастырь зашла просто посмотреть на его вид. Модно одетая женщина стояла с фотоаппаратом у храма. Тут она увидела, как на носилках заносят в келью батюшки полуживого человека. Интерес заставил ее простоять еще некоторое время у храма. Как раз в это время все вокруг побежали на помазание к отцу Иерониму. Прошло немного времени. Показались носилки. На них сидел на вид совсем здоровый человек. Лицо было розового цвета и сияло от счастья. Родные ликовали, ведь он не то, что сесть, а приподняться не мог уже несколько месяцев, лежа как приговоренный к смерти. Это чудо, происшедшее на глазах, в корне изменило, казалось бы, совершенно светскую женщину. Каждый год она стала приезжать к батюшке, ходить в храм, исповедоваться, причащаться.

    Еще один случай. Бесноватая женщина заболела раком. Батюшка много говорил ей о покаянии. Здоровье не улучшалось, но проходя послушание обители, стало проходить беснование. Отказываясь от своей воли и выполняя, что скажут, бесы вышли, а рак пожирал тело, не оставляя надежды. Настал критический момент, когда оставались считанные дни до смерти.
- Ну, нет, здесь умирать не будешь, к себе домой поедешь умирать, - твердо сказал батюшка, выделив монастырскую машину, чтобы женщину отвезли в другой город.
   Что произошло дальше, невероятно – дома врачи засвидетельствовали чудо. Рака больше не было, а благодарная женщина уже не смогла жить вдали от своего духовного наставника. Она переселилась поближе к монастырю. Она четко понимала, что улучшение началось сразу после слов батюшки, хоть он и говорил о смерти, но, видимо, для того, чтобы она окончательно сделала свой выбор, взмолившись Богу, и не приписала чудо исцеления батюшке, ведь исцеляет Господь за веру тех, кто просит.


     Вот таким не простым был архимандрит. Старец, к которому после смерти на могилку каждый день приходят люди и получают ту же помощь. Незадолго до смерти батюшка многим людям говорил: "Придете после Успения. Все решится". И, когда после Успения приходили уже на могилку - решалось все. У одной женщины был неверующий сын, который никак не мог придти к Богу. Пришел. Другая женщина ушла без костыля, припав к могиле. К чудесам, которых было много при жизни о.Иеронима, привыкли все, поэтому их даже не считают. Бог помог. Так и есть. И так воспитывал батюшка своих чад - не приписывать ему ничего. Все дает Бог, но молиться должен каждый, не расслабляясь, постоянно работая над собой, чтобы стать лучше.
    Общаясь с людьми, которые делились своими воспоминаниями о батюшке, мы каждый раз  встречались с новым миром восприятия той любви, которую дарил людям о.Иероним. У каждого он свой, но прикасаясь к нему, становится теплей на сердце, потому что самое важное – это не то, как ты получил благодать, а как ты сохранил ее, пронес через свою жизнь. Передать слова батюшки можно по-разному, в зависимости от своего состояния, от своего восприятия, от своего взгляда на то, что важно для тебя, а что нет, а вот извлечь смысл для себя каждый должен сам, чтобы пройти по тому пути, который уготовили нам святые отцы. Об этом всегда говорил о.Иероним, и его жизнь – это путь к святости. Его слова – это живой ручей, который питает нашу душу. Мы будем благодарны, если люди, знавшие батюшку, пришлют новые материалы о своем опыте общения с ним и о посмертных чудесах.

Высказывания о.Иеронима, собранные монахиней Ф.
  
Будь внимательней. Если примешь хоть один помысел и станешь его обдумывать, то дальше навалятся и другие, и тут уже будет очень тяжело им противостоять. Стой до конца. Враг хитер и все время ищет хоть что-то, чем можно будет нас подцепить. Стоит только один раз уступить и ты уже в этих помыслах запутаешься в конец. Все время проси о помощи Царицу Небесную. Без нее в молитве не преуспеешь. И, если трудно будет, держать в уме, то читай молитву шепотом, незаметно.

    Слова - то словами, а дела делами.

    Человек, боящийся осуждения, всегда боится лишних бесед.

    Радость моя, я тебе только одно скажу - бегай празднословия. Поменьше с мирскими болтай. Ведь через празднословие опустошается душа. Через язык все, что ты так усердно собирала, растрачивается  в один миг. А всего все равно не переговоришь и не расскажешь. Будь внимательной, доченька моя. Ты от юности посвятила себя Господу и Божией Матери, помни об этом. Монах - это что? "Монос"- один. Один с Богом. Вот и будь всегда с Ним, а ненужных разговоров избегай. Они приводят к осуждению. А осуждая ближнего, мы предвосхищаем суд Божий, сами становясь судьями.

    Как начнут калякать, так пока голова не разболится, только тогда уже начинают думать, что переборщили. И оказывается от духовной беседы рожки да ножки остались, а бес только хвостиком помахал, да зубки показал.

    Можно так "помочь" словом, что после этого слова и жить сестре долго не захочется.

    Многие принимают постриг, а потом вместо невест Христовых становятся просто мурзилками.

   Мир болен, а значит больны и мы с вами.

   Знайте, никто нас не искусит, если мы с вами сами не искусимся.

   Без нас, без нашего участия, Бог нас спасти не сможет.

   Дети мои, если бы вы только знали, как любит нас милосердный Господь, дающий монахам все блага, необходимые для жизни на каждый её час!

   Если найдёшь внутри себя смирение, то найдёшь терпение и любовь. Стремись к этим трём и спасёшься.

   Любить надо, а доверяться не всем.

   Человек, смиряющий себя в немощах и недостатках, разумно подходит к любому подвигу.

   Смирение - это победа, гордость - это гибель, иного, третьего пути нет, или спасение или гибель.

   Ропотников Бог не терпит. Тех, кто смиряется и благодарит, Он приближает к себе.

   Не согрешает только тот, кто уже бездыханно лёг во гроб. Его и золотом осыпь, не посмотрит и не развернётся.

   Наше падшее естество всегда к падшему и склоняется.

   Не все великие, кому - то нужно быть и малым.

   Что бы мы ни делали, как бы ни крутились как юла, но от креста своего уже не сбежим, а сбежав от креста, нарвёмся на другие кресты, которые нас и прибьют по дороге.

   Люби всех. Люби паче своей жизни. Если будет угодно Богу, то отдай эту жизнь за близких и получишь сторицею там, куда каждый из нас, живущих на земле, придёт в своё время.

   Надо правильно понимать любовь. Она многоразлична, есть любовь плотская, есть любовь душевная, есть любовь духовная. Плотская - о детях, душевная - о близких, а духовная - о самих себе и о тех, о которых мы просим, чтобы они изменились, в молитвах своих, внутренне плачась о их гибели и радуясь, когда они всё-таки услышат глас нашего наставления.

   Прекрасна жизнь, неповторима, а мы её так и не поняли.



Перечислить деньги на монастырь, а также заказать требы можно следующим образом.

РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

СВЯТО-ТРОИЦКИЙ
ПРАВОСЛАВНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

г.Алатырь Чувашской Республики

ЧЕБОКСАРСКО-ЧУВАШСКОЙ ЕПАРХИИ

РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)



Россия, 429822, г. Алатырь, ул. Троицкая, 22, тел:(83531) 2-38-14



р/с 40703810175070000057 в Отделение № 8613 Сбербанка России г. Чебоксары
к/с 30101810300000000609
БИК 049706609 ИНН 2122002489 КПП 212201001


суббота, 28 мая 2011 г.

Церковь Святой праведной Елизаветы в Висбадене

 Russisch-Orthodoxe Kirche der heiligen Elisabeth
Берлинской и Германской епархии Русской Православной Церкви Зарубежом


   Русский православный храм прав. Елисаветы  находится  в Германии, в Висбадене, на горе Нероберг (Neroberg). Рядом с церковью находится русское кладбище, одно из старейших в Европе.
    Висбаден - столица земли Гессен. Имя Великой княжны Елизаветы Михайловны,  племянницы Николая I, как раз и было связано с Висбаденом. Она вышла замуж за Великого герцога Люксембургского Адольфа-Вильгельма. После свадьбы молодожены выехали в родовое поместье герцога в Висбадене. Здесь княгиня ходила в домовую русскую православную церковь, и казалось, ничто не могло помешать счастью молодоженов. Через год герцогиня Нассау Елизавета Михайловна должна была родить дочку, но скончалась после тяжелых родов вместе с младенцем.  Герцог повелел в память о любимой жене и дочери возвести в Висбадене православный храм.

Храм был построен на самом высоком месте столицы - Нероновой горе. Архитектор храма - Филип Хофман (Filipp Hoffman) - специально ездил в Россию, чтобы  ознакомиться со стилем и канонами русских храмов. Потрясенный величеством храма Христа Спасителя в Москве, а также собором в Петергофе, Хофман взял их за образец для постройки нового храма.

Строительство длилось с 1848-1855 гг. Чуть вытянутые купола придали храму из белого песчаника необычно красивый вид. 


Главный портал оформлен парными невысокими колоннами, на которые опирается арка. Тройные окна также обрамлены колонками и килевидными наличниками.

 Вид снаружи
 В последующем храм, выполненный в русско-византийском стиле, даже ошибочно называли «греческой капеллой», но ею он никогда не был. 

 Вид внутри
 Герцог заботился о храме, влагая в его строительство большие деньги. Приданное Великой Княжны, составившее 1 миллион рублей, он отдал, с  согласия императора Николая I, на строительство храма с гробницей для упокоения своих любимых жены и дочери. Внутри храм был богато украшен и расписан. Фрески исполнил О. Р. Якоби, роспись купола — Август Хопфгартен. 

 Роспись купола

25 икон на золотом фоне выполнены известным мастером фон Неффом, знавшем каноны русской иконописи. Высокий трехъярусный иконостас, завершённый конхой,  выточен по рисунку Хофмана из белого каррарского мрамора. 


Освящение храма Св. Праведной Елисаветы состоялось 25 мая 1855 года. На следующую ночь при торжественном факельном шествии,  были перенесены гробы усопших, поместившиеся в крипте под храмом.

Кладбище возникло в 1856 году.  6/18 октября 1896 года, во время своего пребывания в Висбадене, государь император Николай II в сопровождении своей супруги императрицы Александры Федоровны посетил храм Св. Праведной Елизаветы. В честь посещения царя в церкви укреплена памятная золотая доска. Чтобы сохранить этот храм в русских руках, Император приобрел его на свои личные средства. Также был приобретен большой участок леса, примыкающий непосредственно к зданию храма, включая и участок русского православного кладбища. 

Богослужения в большом храме проходили только в летний период, поэтому, чтобы не останавливать богослужение зимой, службы проводились в домовой Елизаветинской церкви при миссии (Kapellenstraße, 19). До 1917 года к храму были  также приписаны церкви в Дармштадте и Бад-Эмсе.

В девяностых годах XX века внутреннее убранство храма было обновлено, в особенности мраморные детали и фрески, тем не менее, храм, и особенно кладбище, нуждается в помощи.

Дом священника


К горе из города поднимается фуникулерная дорога, есть бесплатная стоянка.





Для тех кто живет не в Wiesbaden будет полезен сайт Deutsche Bahn, с помощью которого можно распланировать железнодорожный маршрут.

Расписание автобусов можно выяснить с помощью сайта Rhein-Mein-Verkehrsverbund.

Рядом с церковью располагается бесплатная парковка.

Чтобы посмотреть карту нажмите на кнопку:

Оказать помощь храму:
Общество «Русский Православный фонд», г. Висбаден.
RUSSISCH – ORTHODOXER FONDS e. V.
Контактное лицо: Ольга Шмидт
Tel.: + 49-15772432890
+49-611-7949797 с 18-00.

RUSSISCH – ORTHODOXER FONDS e. V.
Kontonummer: 107078651
Bankleitzahl: 51050015
IBAN – DE17510500150107078651
SWIFT - NASSDESS

Фотография 1890-1900 годов



Источники:
http://www.rus-kirche-wiesbaden.de/index.php?rID=1

http://www.russkoepole.com/index.php?option=com_content&view=article&id=427:2011-02-07-08-28-05&catid=115:2011-02-10-07-11-22&Itemid=400

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%BB%D0%B8%D1%81%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%8B_%28%D0%92%D0%B8%D1%81%D0%B1%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%BD%29

http://fotki.yandex.ru/users/ngaberkorn/view/142570/?page=0
http://fotki.yandex.ru/users/alstecurin/view/108047/?page=3
http://clubs.ya.ru/4611686018427390474/posts.xml?tag=4591907
http://www.uadream.com/blog/index.php?page=blog&blog=Travel&category=108
http://www.liveinternet.ru/users/3481161/post116104653/

среда, 18 мая 2011 г.

Свято-Пантелеимоновский храм в пос. Глуша


На берегу небольшой речки Красная с одной стороны и шоссе «Москва-Варшава» некогда было расположено имение С.М. Гриценко. Впоследствии оно превратилось в в пос. Глуша Бобруйского района Бобруйской епархии. Поселок размещается в центре дорожных магистралей, но со всех сторон его окружает лес. На окраине поселка располагается уникальный Хуторок богача и бедняка, словно музей под открытом небом. Из российского города Иваново стоит действующая деревянная мельница, а рядом - деревянный храм. Здесь и был организован Приход Свято-Пантелеимоновского храма. 
Церковь святого  вмч. Пантелеимона была перевезена из деревни Стасевка и восстановлена на пожертвования местных жителей. Первый  престол освящен иерейским чином в августе 2000 года. Вскоре в храме обновилась икона вмц. Варвары.

На территории храма имеется святой источник. 
Адрес: 213756, Могилевская обл., Бобруйский р-н, пос. Глуша, ул. Школьная


Многие, проезжая через Глушу,  посещают  еще один св.источник - Храм Божией Матери «Живоносный Источник».


Адрес храма "Живоносный источник": 213743, Могилевская обл., Осиповичский р-н, д. Кохоновка (Проща)


http://foto-planeta.com/np/130/glusha-glushanskiy-p-s.html
http://bobruisk.hram.by/temples/temples5.html

среда, 27 апреля 2011 г.

Николо-Пешношский мужской монастырь

Николо-Пешношский мужской монастырь - вторая Лавра Северо-Западной Руси. Монастырь расположен в посёлке Луговой Дмитровского района Московской области. Недалеко от монастыря протекает река Яхрома. Конечно, речка уже не имеет ту прозрачную чистоту, но в душах насельников монастыря она живет, укрепляясь молитвами святых покровителей монастыря. В монастыре почивают мощи преподобного Мефодия Пешношского, основателя обители, архимандрита Макария, иеромонаха Максима и блаженного монаха Ионы. Игуменом монастыря был и святой Варсонофий Казанский. К лику святых в Соборе новомучеников и исповедников Российских причислены преподобномученики Герасим (Мочалов; † 1936), Иоасаф (Шахов; † 1938), Николай (Салтыков; † 1937) и Аристарх (Заглодин-Кокорев; † 1937), подвизавшиеся в Пешношском монастыре.

Мефодий Пешношский - один из первых учеников Преподобного Сергия  Радонежского.  Получив благословение на пустынножительство, он поселился в 25 верстах от Дмитрова на реке Яхроме, поставив там себе келью. Вскоре место подвигов нового отшельника стало известным, и вокруг стали селиться  желающие подражать монашескому доброделанию и пустынножительству.

Когда число насельников новой пустыни умножилось, встал вопрос о построении монастырского храма, но преподобный Сергий предложил Мефодию перенести монашеское общежитие на более удобное место за рекой Яхромой, на устье маленькой речки, позже названной Песношей. Приняв совет и благословение своего наставника преподобный начал сам трудиться в построении церкви и келий. Труд насельников, переносящих деревья через речку, отозвался в ее новом названии "Песноша", что значит "пеш ноша".


 Свт. Николай Чудотворец и преп. Мефодий Пешношский

Произошло это в 1361 году, но преподобный по своему смирению стал игуменом основанного им монастыря лишь спустя 30 лет, в 1391 году, за год до своей кончины. Обитель же находилась под покровом свт. Николая Чудотворца. Пустынь так и называлась - «Никола на Песнуше», соборная монастырская церковь была освящена во имя святителя и чудотворца Николая. Преподобный Мефодий хотел ввести в своем монастыре строгий устав, но, снисходя к братии, был милостив к их немощам, постоянно предостерегая от ошибок и духовных падений.

В настоящее время, недалеко от монастыря, на месте, где по преданию находилась келия Мефодия Пешношского, установлен поклонный крест. Надпись на кресте гласит: «На месте сем в год от Рождества Христова 1361-й собеседник, сопостник и ближайший ученик великого Сергия преподобный Мефодий Пешношский обрел место молитвенного уединения и поставил свою келию».

Также был расчищен святой источник, засыпанный в советское время. До настоящего времени сохранился в монастыре древнейший белокаменный собор, освященный во имя святителя Николая. Собор документально не датирован, однако весь стиль его архитектуры относится к концу XV столетия.

При жизни преподобный Мефодий часто посещал свою «ближнюю пустынь» именуемую «беседа», находящуюся в двух верстах от монастыря. Здесь он предавался уединенной молитве и именно туда, по существующему преданию, часто приходил для духовных бесед преподобный Сергий Радонежский. Известно, что «преподобный Сергий и преподобный Мефодий ископали вокруг кельи два пруда и посадили аллею из вязов, которые сохранились до настоящего времени».Впоследствии здесь поставили Предтечеву часовню с небольшим при ней колодцем, которую так и назвали - Беседная. Глава и крест устроены из глянцевого белого железа. В эту часовню направлялся крестный ход 24 июня (7 июля н.ст. - на Рождество св.Пророка и Предтечи Господня Ионанна).

14 июня 1392 года (по юлианскому календарю) преподобный Мефодий скончался, и погребен под спудом в своей обители.  Даже после кончины преподобного монастырь не оскудевал богомольцами и богатыми жертвователями, чувствующими великое облегчение и Божию помощь по молитвам свт. Николая и преп. Мефодия. 25 сентября 1392 года скончался и преподобный Сергий.
К первой половине XVI столетия отстроен кирпичный двуглавый Никольский Собор крестово-купольного типа.  
 
 Интерьер Никольского Собора

Монастырские постройки также пополнились трапезной палатой с храмом Сретения Господа Иисуса Христа, выстроена восьмигранная колокольня с двумя нижними ярусами и аркадами, «храмом под колоколы". Впоследствии церковь под монастырской колокольней была освящена в честь святого преподобного Мефодия игумена Пешношского.
Во время настоятельства в Николо-Пешношском монастыре игумена Варсонофия - будущего святителя и казанского чудотворца в 1553 году царь Иван Грозный в благодарность за чудесное избавление от смерти посетил монастырь вместе со своей супругой и годовалым сыном. Здесь произошла встреча царя с бывшим епископом Коломенским Вассианом, жившим в монастыре на покое. «Посетивший его государь неожиданно спросил: «Отче, как лучше править государством?» Вассиан отвечал царю: «Если хочешь быть истинным самодержцем, то не имей советников мудрее себя; держись правила что ты должен учить, а не учиться, повелевать, а не слушаться. Тогда будешь твердым па царстве и грозою для вельмож». Царь, поцеловав руку Вассиана, сказал: «Сам отец мой не дал бы мне лучшего совета». Следствием этой встречи царя с Вассианом стала опала Сильвестра и Адашева, а также падение правительства Избранной Рады. Вскоре царь Иван Васильевич, по духовному завещанию своего дяди князя Юрия Ивановича Дмитровского, пожаловал монастырю дворцовое село Суходол и 25 деревень Суходольской волости.

Когда в 1555 году в Казани открывали новую епархию, царь вспомнил о Пешношском монастыре. Вместе со святителем Гурием, первым архиепископом Казанским, был направлен в Казань и святой Варсонофий из Пешношской обители в сане архимандрита для основания там монастыря.


В 1569 г. перед иконой святого Иоанна Предтечи, написанной в 1408-1427 Андреем Рублёвым, его учеником или последователем, исцелился чашник князя Андрея Курбского Роман Полянинов. В настоящее время икона находится в основной экспозиции Центрального музея древнерусского искусства и культуры им. Андрея Рублева

Пешношский монастырь продолжал благоустраиваться. В XVII веке к Собору святителя Николая, представлявшего собой небольшой кирпичный крестовокупольный храм с четырьмя внутренними столпами и коробовыми сводами, пристроили небольшую западную паперть, которая охватывала храм с трех сторон.

В Смутное время обитель была захвачена польским отрядом, который вскоре выдворили из стен монастыря. К середине XVII столетия монастырь пришел в упадок, так что встал вопрос о его закрытии, и все же монастырь потихоньку начали восстанавливать. 
В 1689 г. построен кирпичный Надвратный Преображенский храм  теплым притвором в линии западной ограды монастыря, обращенными к Яхроме. Храм сооружен над Святыми воротами (1623), представляет собой небольшой одноглавый четверик.
К концу XVII в. построена церковь во имя преподобного Сергия Радонежского, настоятельский, казначейский и братский корпуса. «В этой церкви под спудом сохраняется величайшая святыня Пешношской обители - святые и многоцелебные мощи основателя монастыря преподобного Мефодия. Над его могилой и была возведена эта церковь». До революции возле раки с мощами преподобного находился его посох.
Рака с мощами преп. Мефодия Пешношского

В 1700 году монастырь был приписан к Троице-Сергиевому монастырю. До настоящего времени сохранилась надвратная Спасо-Преображенская церковь, построенная около 1700 года и указанная в монастырской описи 1700 года, "как строение новое". Стены и башни монастыря возводились между 1685 и 1730 годами, а окончательно возведение башен завершилось после 1734 года.

В 1732 г. на месте, где преп. Мефодий положил начало своему пустынному житию,  взамен прежнего храма возведён одноглавый Сергиевский храм. Южная сторона храма соединена с колокольней, северная сторона обращена к соборной Николаевской церкви.

Храм преп. Сергия Радонежского

При постройке Сергиевской церкви из монастыря была перенесена деревянная брусяная часовня, издревле стоявшая в монастыре над местом погребения преп. Мефодия. Была ли она первой на этом месте или ею заменили более древнее обветшавшее строение - данных нет. Мефодиева часовня была украшена «стенным писанием», глава и крест устроены из глянцевого белого железа. Ежегодно 14 июня (27 июня по нов.ст.), в день тезоименитства преп. Мефодия, сюда направлялся крестный ход.

В 1764 году он в очередной раз был упразднен, но «...тщанием дмитровских купцов Ивана Сычева и Ивана Толчёнова Николо-Пешношский монастырь был возобновлен уже через два года, в 1766 году».


В 1788 году митрополит Московский Платон (Лёвшин) назначил настоятелем монастыря игумена Макария (Брюшков), при котором монастырь восстал из руин. Высокопреосвященный митрополит Платон так писал о Николо-Пешношской обители: "Пешноша в моей епархии вторая Лавра". Это, действительно, говорило о расцвете обители.
В 1793 году тщанием дмитровского купца Ивана Толчёнова возведены еще два верхних яруса колокольни. Над колоколами устроены двухсуточные железные часы, с боем. На колокольне размещались 10 колоколов: Праздничный (968 п., 20ф.), Полуёмный (294п.), Будничный (141п.), Маловечерний (75 п.). Во втором ярусе колокольни был Богоявленский храм, упраздненный в 1786 г. Взамен в 1859 г. был устроен храм прп. Мефодия в первом ярусе (в XVI-XVII вв. там находился Предтеченский придел). По своей архитектуре колокольня Пешношского монастыря является копией колокольни Толгского Введенского монастыря г. Ярославля.
 

Для братии, которая желала особенного уединения и безмолвия, в двух верстах от монастыря устроена Пустыня, т.е. скит. В уединенном лесу, на месте, представляющем вид треугольного острова, разместились два отдельные строения, отстоящие друг от друга на расстоянии в несколько сажен и заключающие в себе по две келлии. Пустыня эта первоначально состояла из одного отделения и построена в 1793 году иеромонахами Самуилом, Дорофеем и Иосифом (были настоятелями в Голутвином монастыре, Екатерининской пустыни и Луховском монастыре). Архимандрит Макарий построил для себя особенное отделение и, поручая монастырь своим помощникам, удалялся сюда на безмолвие. В 1827 г. по неосторожности живущего в скиту брата Макариевская келлия сгорела, но в 1831 г. вновь построена.
К концу XIX века монастырь уже практически весь был окружен каменной оградой, которую воздвигали еще в конце XVII века.
 

Другим подвижником Пешноши стал иеромонах Максим (Погудин). Во время его духовного руководства (с 1811 по 1829 годы) в монастыре был возведён храм Святителя Димитрия Ростовского (1813 г.), монастырская больница и корпус монашеских келий.
 
Больничная церковь
В 1812 году монастырь избежал разорения: французы, находившиеся всего в 18 верстах, побоялись идти к нему по окружённой болотами дороге. 
Благодаря иеромонаху Максиму в 1812 году были спасены архив и ризница Николо-Пешношского монастыря (ценности перевезены в Вологду). Святитель Филарет (Дроздов) - митрополит Московский предлагал иеромон. Максиму игуменский сан, но тот отказался.

В XIX столетии к собору свт. Николая была пристроена трапезная в псевдоготических формах, перестроена трапезная палата с храмом Сретения Господа Иисуса Христа. Храм находится на 2-ом этаже.
Сретенский храм представлет собой шестистолпное здание с декоративным куполом в стиле классицизма.
 Храм Сретения Господня

Портал трапезного храма украшен колоннами и портиками с редким тосканским ордером. В подклети трапезной сохранилась одностолпная палата по своей архитектуре идентичная трапезной палате Спасо-Андронникова монастыря и Грановитой палате Московского Кремля.


Особо почитаемым образом в это время в монастыре был образ Божией Матери "Прежде Рождества и по Рождестве Дева". В 1780 году икону принес в монастырь бывший московский купец Алексей Григорьевич Мокеев, ставший иноком обители. Все свои средства он отдал настоятелю, а семейную реликвию, святую икону, оставил в своей келии. После его кончины образ передали настоятелю. Поскольку икона была написана маслом на холсте и не по общепринятому канону, настоятель велел поставить её над входной дверью в часовню преподобного Мефодия Пешношского, которая находилась у дороги, недалеко от обители. Все паломники, шедшие в прославленную прозорливыми старцами обитель, обязательно останавливались у часовни и молились перед стоящим над её вратами образом Божией Матери.
 
В 1827 году капитан Платон Осипович Шабашев, проходя мимо иконы, вдруг увидел, что от неё исходит необыкновенный свет. Вскоре он попал в трудные жизненные обстоятельства и в это время во сне увидел икону Божией Матери над Мефодиевой часовней и услышал голос: "Если хочешь избавиться от искушений, помолись перед этим образом и сделай для него серебряную ризу". Платон так и поступил, и скорби миновали его. Он пошёл к настоятелю, рассказал о случившемся и отдал ему ризу для иконы. Когда ризу стали надевать, то обнаружили, что холст натянут на доску. Холст сняли и обнаружили на доске подобный образ, но только очень древнего письма. Во времена эпидемий холеры многие, молившиеся перед Владычицей Богородицей, получали исцеление.

 В этом же году генеральской дочерью Елизаветой Андреевной Фаминцевой в монастырь передан киот с частицей ризы Господней и мощей разных святых, обложенный позлащенным серебром. Раз в год в монастыре совершался крестный ход с этой святыней. 
В 1888 году по замыслу террористов, после устроенного ими взрыва поезда, в котором возвращалась из Крыма в Петербург Царская Семья, должна были погибнуть все, в том числе наследник Николай II, но никто из императорской семьи не получил серьезных повреждений. Император Александр один удержал крышу вагона, понимая, что сил его никогда бы не хватило на это без помощи Божией. Чудесное спасение Царской семьи произошло именно в день празднования иконы Пресвятой Богородицы "Прежде Рождества и по Рождестве Дева" – одной из главных святынь Свято-Николаевского Пешношского монастыря. Список этой иконы, согласно преданию, Император постоянно носил при себе.

У главных монастырских ворот издревле существовал колодец, сделанный еще во времена преподобного Мефодия. Над ним был устроен шатер на столбах с главою из черного листового железа и деревянным крестом. Шатер обветшал, и настоятель в 1865 г. построил над колодцем новое деревянное строение в виде часовни с главою и крестом, а внутри поставили несколько св. икон (Животворящий крест, икона Божией Матери «Живоносный источник», лик Апостолов, все праздники монастыря и др.), в числе которых была икона Иверской Божьей Матери-Вратарницы по примеру Иверского монастыря Св. Горы Афонской, по уставу которой в Пешношском монастыре совершалось богослужение. Стены снаружи и внутри были обшиты склеенным в щиты тесом и окрашены масляною краской, глава и крест сделаны из глянцевого белого железа.

С 1683 по 1691 гг. Никольский собор дополнен четырьмя малыми главами, убранными в 1782 г.


В семнадцатом и в девятнадцатом столетиях к собору пристраивали небольшую западную паперть, которая с трёх сторон охватывала храм и трапезную, построенную в XIX веке в псевдоготических формах. В папертях размещены приделы Феодоровской Богоматери (с 1837 г.) и Богоматери "Прежде Рождества и по Рождестве Дева" (с 1886 г.).
У южной стены Собора - могила местночтимого блаженного Ионы. Блаженный монах Иона ископал в двух верстах от монастыря, в лесу, близ Предтечевой часовни, у дороги под сосною на берегу речки Благинки пещеру, в которой проводил большую часть времени. Здесь он молился, безмолвствовал,  занимался плетение лаптей, которые  никогда не продавал, а раздавал безвозмездно проходящим мимо пещеры. Есть сведения, что в 1877 г. на месте его подвигов была воздвигнута часовня. Блаженный Иона Пешношский прославился своей особой благодатной помощью болящим детям и младенцам.
С 1886 по 1890 г. вместо каменного здания 1731-1732 г. выстроена церковь преп. Сергия Радонежского, в которой находились мощи преп. Мефодия Пешношского. Она выложена из красного кирпича в псевдорусском стиле, имеет два входа, с западной и северной сторон.
С 1912 г. подвизался в Николо-Пешношском монастыре схииеродиакон Александр (в миру Александр Ильич Жемков). 
 В период 1918-1928 гг. монастырь продолжал действовать, хотя часть зданий была передана под филиал Музея Дмитровского края. После революции монахи из Борисоглебского были переведены в Николо-Пешношский монастырь, который был закрыт лишь в 1928 году. 
 Никольский собор, Сретенская, Преображенская церковь закрыты в 1920-х г.. До закрытия монастыря в Соборе хранились многие чтимые иконы. В Сретенской церкви  сломан купол, использована  под жилье.
Воссозданный купол Сретенской церкви
Преображенская церковь над Святыми воротами занята цехом.

Пешношские черноризцы продолжали служить до самого ареста. Прямо из церкви они были захвачены чекистами и увезены в Бутово, где и приняли мученическую смерть. Четыре из них прославлены на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года : преподобномученики Герасим (Мочалов; † 1936), Иоасаф (Шахов; † 1938), Николай (Салтыков; † 1937) и Аристарх (Заглодин-Кокорев; † 1937). Кто из них и при каких обстоятельствах смог спрятать в алтаре монастырские святыни – одному Богу известно. 

 

Посох последнего настоятеля обители был сохранен духовенством и общиной Спасского храма села Дулово Тверской Епархии. Также были богослужебные книги, по воспоминаниям местных жителей принадлежавшие монастырским монахам, удалившимся в это безлюдное местно после разорения Пешноши большевистскими варварами. На некоторых книгах обнаружена запись: вернуть в Пешношский монастырь.

До настоящего времени Пешношская обитель сохранилась как целостный архитектурный ансамбль во многом благодаря самоотверженным действиям сотрудников Музея Дмитровского края, которые спасли ансамбль монастыря после его закрытия. Тем не менее, попытка директора музея К.А. Соловьева и сотрудников  сохранить святыни монастыря, превратив  его в музей в 1928–1931 годах, не увенчалась успехом. В январе 1933 года весь музей был разгромлен, а его сотрудники во главе с директором репрессированы. Соловьева все же отпустили на свободу, но музейные экспонаты, в числе которых, по всей вероятности, находилась и чудотворная икона «Прежде Рождества и по Рождестве Дева» и киот с частицей Ризы Господней были свалены на мостовую перед зданием райисполкома. «Значительная часть экспонатов была испорчена, разбита и расхищена рабочими канала Москва-Волга (заключенными) после переезда Управления Дмитровлага, строящего этот канал, в помещения Дмитровского краеведческого музея, в свою очередь располагавшегося на территории Борисо-Глебского монастыря г.Дмитрова" (по воспоминаниям Валерия Ростовцева, бывшего сотрудника музея).
Таким образом, бесследно исчезли Пешношская часть Ризы Господней и Пешношская Божия Матерь, именуемая  «Прежде Рождества и по Рождестве Дева».

В 1960-х - начале 1970-х под руководством Н. И. Иванова отреставрированы некоторые храмы, а также частично укрепления монастыря.

 
Церковь свт. Димития Ростовского

С 1966 г. территорию монастыря занимает психоневрологический интернат № 3, подчиненный Мособлсобесу.  Никольский собор,  отреставрированный в 1964-1965 гг. в формах XVI в., занят столовой. Вопрос о выводе интерната из исторического архитектурного комплекса впервые был поднят ещё в 1975 году, однако его решение затянулось на много десятилетий.

В соответствии со ст. 54 устава местной православной религиозной организации прихода церкви Рождества Богородицы села Пустынь Дмитровского района Московской области (свидетельство о регистрации № 1216 от 15.09.2000 г.) настоящим вышеозначенный приход реорганизуется в форме преобразования в православную религиозную организацию подворья Николо-Пешношского монастыря - Богородицерождественскую церковь села Пустынь Дмитровского района Московской области.
Медведева пустынь (Медвежья пустынь)
19 августа 2007 г. начались регулярные богослужения в Богоявленском храме. 
 
21 августа на заседании Священного Синода было решено преобразовать приход Сергиевской церкви поселка Луговой в Николо-Пешношский мужской монастырь. Официальное открытие возрожденного Николо-Пешношского мужского монастыря, в соответствии с решением Священного Синода от 21 августа 2007 года, состоялось 2 сентября того же года. На торжественном открытии монастыря присутствовал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, который провёл в Сергиевском храме первое за 80 лет богослужение. 

Интересно, что список с чудотворной иконы «Прежде Рождества и по Рождестве Дева», хранящийся в монастыре, именно в первой декаде августа обильно замироточил. Чудо подтвердил и бывший настоятель Николо-Пешношского монастыря игумен Никон (Головко). Упомянутый список чудотворной иконы вместе с образом преподобного Мефодия Пешношского был передан в монастырь воспитанниками православной Свято-Алексиевской гимназии "Ольсово" для детей-сирот после возобновления монастырских богослужений в день празднования Преображения Господня в 2007 году. До этого времени образ, написанный мастерами Троице-Сергиевой Лавры, пребывал в гимназической общине, которая длительное время  добивалась возвращения монастыря Русской Православной Церкви.
Мироточение по времени совпало с еще двумя  событиями: многочисленными жертвами на территории Южной Осетии, а также с возвращением в монастырь местночтимой святыни - настоятельского посоха.

В 2008 г. закончился ремонт и роспись Сергиевской церкви, где под спудом покоятся мощи основателя обители преподобного Мефодия. 
 16 июня 2008 г. Освящение Храма
В 2009 г.  монастырю официально передаются два храма - церковь преподобного Сергия Радонежского и Сретенский храм, а также колокольня и гостиничный корпус. 
 
Переданная монастырю колокольня с Богоявленским храмом приобрела украшение - часы, которые управляются музыкальной часовой станцией ЕВ-ПИК – 2000. Цифры, фишки и стрелки изготовлены из дюралюминия и покрыты сусальным золотом.

В подколокольном храме Богоявления Господня есть фреска с изображением пешношских новомучеников.

Подколокольный Богоявлениский храм

Освящение Мефодиевского храма произошло 10 июля 2010 года.


    В полутора километрах от посёлка Луговой находится  источник.

    Святой источник  
    Пешношский Покаянный Крест
    "Пешноша в лицах"

    Как проехать к Николо-Пешношскому монастырю.
    Проезд на общественном транспорте: с Савеловского вокзала электричкой или от м.Алтуфьево автобусом № 401 до г.Дмитров, далее автобусом или маршруткой № 36 следующими через Куликово, до ост. поселок Луговой.
    Расписания автобусов - в полезных ссылках.

    Как проехать к Николо-Пешношскому монастырю на автомобиле: по Дмитровскому шоссе (А104), руководствуясь указателями на Дубну. Внимание: перед мостом через канал им.Москвы уходим в правый ряд по указателю "Дубна". Канал переезжать не надо. Доезжаем до пересечения Дмитровского шоссе с Московским Большим Бетонным Кольцом (А108), на перекрестке - круговое движение, рядом с перекрестком - ориентир, обелиск героям войны, танк Т-34 (см.рисунки). Поворачиваем налево, по указателю на Клин Поворот на Московское Большое Бетонное Кольцо (А108).Ориентир на пересечении дорог - обелиск героям войны, танк Т-34. Движемся 11 км. по Московскому Большому Бетонному Кольцу (А108), руководствуясь указателями на Клин. Проехав Н.Синьково, поворачиваем направо по указателю "Насадкино" (на этом месте указатель "Пешношский монастырь"). Через 7 км., проехав Давыдково, поворачиваем налево по указателю на монастырь и по главной дороге через с.Куликово доезжаем до Николо-Пешношского монастыря (поселок Луговой).






    Видео: http://media.tv-soyuz.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=112&Itemid=67
                http://www.vesti-moscow.ru/rnews.html?id=16080
    http://info.idmitrov.ru/np_monastir_svyatini.html
    http://www.vidania.ru/photo/lugovoy/peshnoshsky/index.html
    http://www.pravoslavie.ru/put/3579.htm
    http://demografia.viperson.ru/wind.php?ID=501548&soch=1
    http://feldjager.narod.ru/photo.files/dmitrov_3.htm
    http://rusk.ru/st.php?idar=112104
    http://sobory.ru/article/index.html?object=00506
    http://www.zhemkov.ru/index.php?rub=gall&gall_id=247
    http://club.foto.ru/gallery/full_screen_image.php?type=gallery&path=2008/12/05&photo_id=1239973&background_color=1A1A1A&cat_id=30

    вторник, 5 апреля 2011 г.

    Храм Архангела Михаила в с. Сарыево


     Сарыево — село, в Вязниковском районе Владимирской области. Место очень живописное:  рядом протекает речка Тара, а на знаменитые Сараевские горы зимой всегда тянутся лыжники, но самая главная достопримечательность находится в самом центре села  - это храм. 

    Когда-то Сарыево являлось одним из селений Стародубского княжества и входило в состав вотчины князей Стародубских-Ромодановских. Центром этих владений как раз и была Богоявленская слобода - нынешний поселок Мстера. Последний владелец из этой фамилии, тайный советник Федор Павлович Балк-Полев, став русским послом в Бразилии, вскоре переселился в Рио-де-Жанейро, а Сарыево продал  в 1810 г. графу Владимиру Григорьевичу Орлову. Через 9 лет началось строительство каменного храма в честь Архистратига Михаила, поскольку старый деревянный храм  уже обветшал. Длилось строительство до 1829 г. на средства местных крестьян. 
     
    По смерти Орлова село досталось его внучке, Елисавете Петровне Давыдовой, вышедшей замуж за князя Ю.А.Долгорукова. В свои имения они наведывались очень редко, нанимая в качестве управляющих немцев, тем не менее, приход Архистратига Михаила на то время считался самым богатым. К Михаило-Архангельской церкви относились еще 9 деревень, так что в 1916 г. весь Сараевский приход насчитывал более 1300 прихожан.


     В храме было 3 престола: главный - в честь Архангела Михаила, в теплой трапезе и приделе - в честь Смоленской Божией Матери и во имя свт. Николая Чудотворца. Престол холодной церкви  освящен в 1827 году, а теплый - в 1829 году.

    Здание церкви состоит из центрального объема, трапезной и пятигранного алтаря. Интересно, что в  основном объеме – крупном четверике, представляющем из себя сомкнутый свод с круглым световым отверстием, оба ряда окон устроены как в алтаре. На своде сохранилась старинная живопись. 
     Все главы выстроены в форме ваз. 

    Храм являет собой образец культовой архитектуры XIX века, выполненный в стиле классицизма, но своеобразный по мотивам убранства, среди которых есть элементы ушедшего барокко.

    Храм был закрыт в 1930 г. Колокольня не сохранилась.

    Последним сарыевским священником был отец Алексей Михайлович Колокшанский, служивший в селе с 1908 г. Одновременно он был законоучителем местного училища и членом Александро-Невского братства, так что обвинений на батюшку хватало. Его арестовали 4 ноября  1931 г., но вскоре дело было прекращено и его отпустили. Второй арест последовал  9 октября 1937 г. О.Алексея отправили в Иваново - тогдашний областной центр, откуда вернуться уже было не суждено. Обвинив батюшку в "контрреволюционной агитации", его расстреляли 1 ноября того же года. Лишь в 1980 г. о.Алексей был посмертно реабилитирован.

    Адрес храма: Владимирская обл., Вязниковский р-н, с.Сарыево

    Банковские реквезиты: Местная Православная религиозная организация. Приход Смоленской иконы Божией Матери ст. Мстера о.Вязники Владимирской обл. Владимирской Епархии Русской Православной Церкви

    ИНН: 3303006511 
    КПП 330301001 "ВЛАДПРОМБАНК", г. Владимир
    Р/с ГРКЦ ГУ БАНКА РОССИИ ПО ВЛАДИМИРСКОЙ ОБЛ. Г. ВЛАДИМИР
    Назначение платежа: на восстановление храма Архангела Михаила с.Сарыево Вязниковского р-на
    Для почтовых реквизитов: 601408 Владимирская обл., Вязниковский р-н, ст. Мстёра ул.Шоссейная, д.13-Б.
    Тел.: 8-49233-63600, 89209122317 священник Георгий Агафонов

    Расписание электричек по станции Сарыево

    Станция Сарыево находится между Вязниками и Ковровом.

    http://hram.trans-real.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=186&Itemid=35
    http://www.vladkan.ru/personal/1001120000.html
    http://fotki.yandex.ru/users/anthrop/view/343631?page=0