Алексиево-Акатов женский монастырь находится в г. Воронеже. Он был основан в 1620 году на Акатовой поляне – безлюдной, покрытой лесом возвышенности в двух верстах от города, давшей название новой обители. Обитель возвели по обету горожан, хотевших выразить свою благодарность за дарованную им победу над многочисленным войском литовцев и черкас. Сам Воронеж в те времена имел военное значение и был своеобразным городком-крепостью, населенным военными людьми, поэтому численность населения не превышала 1000 человек.
Дьяк Разрядного приказа оставил следующую историческую справку, в которой говорится о путях татарских вторжений на Русь в XIII—XV вв., во времена Золотой Орды. Вот выдержка из документа: «В прошлых давных летех, при княжении великих князей московских, как скифской породы татарские цари жили в Орде на луговой стороне Волги реки, на реке Ахтубе, и в те времена ординские цари и нагайские мурзы с татары приходили в Росийские места войной сакмами: по 1-й, из-за Волги, на Царицынской и на Самарской перевозы, и через реку Дон на Казанской брод и на урочище Казар, где ныне город Воронеж...». Несмотря на все укрепления, когда на город напало огромное войско литовцев и черкас, воронежцы испугались, что их сметут с лица земли, как это уже было в 1590 г., но уповая на помощь Божию, сделали смелую военную вылазку, стремительно напав на врага. Победа была за воронежцами.
Храм новопостроенной обители посвятили святителю Алексию, митрополиту Московскому, в день памяти которого произошло сражение. Основателем и первым настоятелем обители стал игумен Кирилл, воспользовавшийся уединенностью места для учреждения пустынножительства. Об этом свидетельствует и старинный документ – так называемая сказка игумена Феодосия, в которой обитель именуется не иначе, как «новой пустынью Олексея Митрополита Московского Чудотворца». Изначально игумен Кирилл был настоятелем Успенского монастыря, который сильно обветшал: после сильного разлива реки вода разнесла ограду, храмы и кельи разваливались от полой воды и погнили, - в результате чего было подано прошение о переводе братии в другое место - Казарское городище. Городище находилось на правом берегу р. Воронежа, севернее города, на горе, где ныне расположен Дом отдыха имени Максима Горького. Разрешение было получено, но игумен и монахи так и не перенесли монастырь на другое место. После 1616 года сильного разлива реки больше не было, и храм оставили на прежнем месте. Воронежцы, опекая свой первый Успенский храм, заложенный вместе с крепостью, также позаботились и о своем новом обещании - возвести еще один храм.Игумен Кирилл упросил своего племянника Феодосия (будущего игумена Успенского монастыря) уступить для нового монастыря частичку той земли, которая была пожалована царем для Успенского монастыря на переселение, и сам вместе с несколькими монахами переселился туда. Насельниками новой пустыни стало всего семь монахов: игумен Кирилл, иеромонах Иосиф, старцы Савватий, Феодосий, Авраамий, Никон и Лаврентий.
Хотя обитель строилась по общему обету всех городских и уездных людей, но истинным строителем был игумен Кирилл: «В церкви образа, и книги, и ризы, у церкви колокола и всякое монастырское строение были его, игумена Кирилла». Вот почему в монастырских грамотах устроение монастыря и присваивается именно игумену Кириллу. За короткое время были построены не только храм свт. Алексея, но и келья игумена, четыре кельи для старцев – также деревянные, как и церковь.Известно, что в 1630 году монастырь имел еще один храм - Владимирской Божией Матери, в котором во имя покровителя монастыря - святителя Алексия- был устроен придел.
За рекой Воронеж находился починок Трегубов, иначе деревня Рожка (ныне Отрожка), принадлежавший монастырю. В 1634 году при игумене Феодосии монастырь получил на оброк Белозатонский юрт (ныне села Верхний и Нижний Мамон). Там были рыбные ловли, сенные покосы и леса. Около пустыни также возникла слободка, в которой в 1629 году было четыре крестьянских двора, а а к 1676 году — их увеличилось до 45.Все это способствовало тому, что монастырь вышел из первоначальной бедности, а в середине XVII века уже считался выше старейшего Успенского монастыря. В 1674 г. на средства обители и подаяния мирян была построена первая каменная церковь.
При Петре I была устроена верфь для постройки кораблей на реке Воронеж, необходимых для войны с турками. Тогда в Воронеже подолгу жил сам Государь Петр, для которого устроен был на берегу реки близ Успенского монастыря дворец. Здесь же были корабельная верфь, адмиралтейство, дворцы вельмож. На корабельные работы было привлечено 26000 рабочих со всех концов России. Среди корабельных мастеров было много иностранцев, образовавших немецкую слободу с двумя лютеранскими церквами. Окруженный со всех сторон шумной жизнью, Успенский монастырь испытывал крайнее стеснение и неудобство в своей иноческой жизни. Тем не менее Успенская церковь стала приходской при адмиралтействе. В ней совершал богослужения первый воронежский епископ Митрофан в честь спуска на воду кораблей. Часто на богослужениях присутствовал и Петр I. В 1700 г. по указу Петра I для освобождения удобного места для кораблестроения Успенский монастырь со всеми владениями был присоединен к Акатову монастырю. В то же время государь пожаловал настоятелю Акатова монастыря сан архимандрита, последующие настоятели также имели этот сан. С 1742 года монастырь был под управлением викарных епископов Острогожских, а с 1796 года должность настоятеля традиционно стала совмещаться с должностью ректора духовной семинарии.
В 1746—1755 г. Алексеевская церковь за ветхостью фундамента была частично (с алтарной стороны) разобрана, и над нею был построен второй этаж.
В 1764 г. произошли новые изменения. Императрица Екатерина II отобрала в пользу казны у монастырей их вотчины, оставив взамен лишь оклад разных размеров некоторым монастырям в зависимости от их классности. В Воронеже оклады были даны только Алексиево-Акатову монастырю и Покровскому девичьему, остальные - были упразднены.
Алексиево-Акатову монастырю как монастырю 2-го класса было положено на содержание 1311 руб. 90 коп. ассигнациями и на содержание 17 служителей 88 руб. 61,25 коп. в год. Оставлено во владение озеро Лопата и 8 десятин земли. Таким образом, по штату 1764 г. в монастыре положено было быть лишь 17-ти монашествующим. В конце XVIII и начале XIX в. действительное число монахов в монастыре стало еще меньше.
Тем не менее, сокращение числа насельников не влияло на их духовную жизнь. Известно, что в числе насельников конца XVIII в. был известный задонский старец - схимонах Агапит (в те годы – иеромонах Аввакум), проживший в обители 10 лет (частица мощей преп. Агапата Задонского находится в Свято-Ильинском мужском монастыре Одесской епархии).
В 1818 г. послушником монастыря стал молодой дворянин Георгий Алексеевич Машурин, впоследствии затворник Задонский, чья подвижническая жизнь и чьи письма, издавались многократно.
В 1796—1798 г. церковь была перестроена. При монастыре действовал Епархиальный училищный совет и Епархиальный комитет Православного Миссионерского общества, размещалась учительская и регентская школа, проводились воскресные религиозно-нравственные чтения со световыми картинами, был создан прекрасный хор мальчиков (их обучению уделял немало внимания сам Владыка Владимир).
В 1804–1819 годах была построена двухэтажная каменная церковь, сохранившаяся и ныне действующая. Нижний храм был освящен в 1812 году во имя святителя Алексия (в настоящее время – в честь Владимирской иконы Божией Матери), верхний – в 1819 году в честь Воскресения Христова (ныне – во имя святителя Алексия). Строительство велось по проекту губернского архитектора И. Волкова на пожертвования купеческой вдовы Евдокии Аникеевой. Прежний, также каменный, храм был разобран в 70-е годы XIX века. Из старых построек осталась двухъярусная каменная колокольня готической архитектуры, замечательная тем, что кровля на ней также выведена из камня.
В створе Введенской улицы (ныне улица Освобождения Труда), в северо-западной оконечности монастыря в 1879 - 1880 годах выстроили новую четырехъярусную надвратную колокольню высотой 49 метров. По всей округе раздавался звон 10 колоколов, самый большой из них весил 5,3 тонны. В первом ярусе, рядом с входными вратами, была устроена крестовая церковь в память преподобного Сергия Радонежского, освященная 27 июня 1903 года. Она служила домовой церковью викарию. Во втором ярусе помещалась зала для народных чтений.
Впоследствии новая колокольня была разрушена, и звонницей вновь стала служить старая каменная колокольня-памятник. Она является самой древней постройкой в Воронеже (1674).
В монастыре имелось немало исторических реликвий, в числе которых – несколько восьмиконечных серебряных крестов конца XVII века с мощами святых. Были здесь и особо чтимые верующими иконы, которые помещались в резных, "вызлащенных" киотах верхней церкви – икона "Живоносный источник", устроенная «усердием и старанием архимандрита Мефодия 1820 года», и икона Божией Матери "Троеручица", обладавшая даром исцелять увечных и страждущих. В благодарность верующие подвешивали вокруг иконы "Троеручица" выполненные из серебра изображения человеческих органов. Также в церкви имелось несколько копий с икон художника В. М. Васнецова.
В 1926 году смиренный старец-архипастырь погребен в склепе под полом нижней церкви Воронежского Алексеевского монастыря за правым клиросом. Погребение В. описано А. А. Поспеловым, жившим в то время на территории Акатова монастыря, в письме к находившемуся в Афинах Л. М. Савёлову 18 янв. 1926 г.: «Почитание старца весьма велико, судя по тому паломничеству, которое было все эти дни и ночи... Бедность митрополита выявилась сбором тарелочным «на похороны».
Ходили слухи, что могилу митрополита вскрыли и тело его погребли на кладбище. Но возможно, что останки высокопреосвященного Владимира и сейчас находятся в подполье восстановленной монастырской церкви.Священномученик Петр (Зверев) возглавлял Воронежскую епархию в 1926 году. Монастырь был местом, где Владыка нередко совершал богослужения и произносил проповеди, собиравшие множество верующих. Преосвященный архиепископ пользовался огромным уважением жителей Воронежа, которые почитали его хранителем чистоты Православия. При владыке Петре началось массовое возвращение из обновленчества. В 1929 году Владыка Петр скончался в Голгофо-Распятском скиту на острове Анзер Соловецкого архипелага.
Неизменным спутником и сослужителем архиепископа Петра (Зверева) был архимандрит Иннокентий (Беда), ближайший помощник архиерея.
Отец Иннокентий был арестован по «делу» Владыки 17 декабря 1926 года Воронежским ОГПУ и приговорен к трем годам заключения в концлагерь на Соловках. Архимандрит Иннокентий умер 24 декабря (6 января) 1928 года в три часа утра, накануне праздника Рождества Христова, в самый сочельник, не произнеся ни одного слова ропота, и был погребен на монастырском кладбище неподалеку от церкви преподобного Онуфрия Великого.
Мученическая кончина постигла и сменившего архиеп. Петра - архиеп. Алексия (Буй). В конце 1920-х годов чекисты инкриминировали ему создание подпольной церковно-монархической организации. Ядром контрреволюции был объявлен Акатов монастырь, в церкви которого будто бы проходили конспиративные собрания «буевцев». В феврале 1930 года прокатилась волна арестов, в ходе которой было схвачено 75 монахов из разных мест. Среди них оказались последний настоятель, игумен Алексеевского монастыря семидесятилетний архимандрит Тихон (Кречков).
С детства стремясь к иноческой жизни, он поступил послушником в Алексиевский монастырь, где был пострижен в монашество и рукоположен в сан иеромонаха. За монашескую ревность и подвижничество его назначили казначеем монастыря. Много сил отец Тихон прикладывал для благоукрашения святой обители. Многие иконы долгое время сохраняли надписи: «сооружена иждивением иеромонаха Тихона». В 1924 году он был возведен в сан игумена, а через три года — архимандрита. В 1930 г. арестован вместе с братией Алексиевского монастыря по обвинению в контрреволюционной деятельности, расстрелян в день памяти пророка Божия Илии, 2 августа, в десять часов вечера неподалеку от Воронежа.Сохранившийся протокол его допроса – неоспоримое свидетельство простоты, кротости и непоказной мудрости. На вопрос, не вел ли он во время поездок антисоветских бесед, отвечал: “Состоя в сане архимандрита Алексеевского монастыря, я периодически выезжал в села бывшей Воронежской губернии. В последнее время я больше всего ездил в села: Лиски, Песковатки, Щучье... В начале февраля сего года я был на поминках по умершем архиепископе Петре Звереве у его келейника Серафима Колобкова. Около двух недель тому назад я был на именинах у архимандрита Игнатия Бирюкова. Разговоров как на поминках по архиепископе Петре Звереве, так и на именинах архимандрита Игнатия о гонениях на религию и о приходе антихриста не было. Когда я жил в селе Лисках, агитации, что пришел антихрист, а с ним и последние времена, и что власть советская — есть власть антихриста, я не вел, и об этом не было никаких разговоров. В момент снятия креста с Девичьего монастыря ни я, ни другие не говорили, что власть советская — власть антихриста, а потому ей подчиняться нельзя, грешно, что все религиозные течения, признающие власть, есть также антихристовы, что иметь что-либо с безбожниками — это значит распинать Христа. В день обнесения мощей святителя Митрофана ни я, ни другие кто-либо из наших не говорили приезжавшим крестьянам, что советская власть хочет взять измором всех протестующих против незаконных действий и душительства, не дает хлеба, а отправляет все за границу, не дает мяса, грабит всех крестьян. Будучи в селах, я разговоров о гонении на религию, о пришествии антихриста и тому подобных не вел, но такие разговоры среди крестьян были, когда и где, я не помню теперь...”
Вместе с настоятелем приняли страдания братия монастыря иеромонахи Георгий (Пожаров) и Косма (Вязников), служившие в монастыре священники Феодор Яковлев и Сергий Гортинский.
Летом 1931 года монастырь закрыли. По сведениям М.Польского, на первом этаже церкви устроили гараж. В разное время на территории монастыря были жилые квартиры, художественные мастерские, склады, конюшни. В годы Великой Отечественной войны Алексиево-Акатов монастырь претерпел значительные разрушения. Рачительные горожане приспосабливали в своем хозяйстве монастырские решетки, кирпич и доски. Жители города на территории монастыря устроили свалку мусора, монастырское кладбище было разорено, могилы осквернены. Кто-то вырезал вместе со слоем штукатурки лики святых из композиции внутрицерковной росписи. Чудотворные иконы "Троеручица" и "Живоносный Источник" пропали вместе с другим церковным имуществом.
В помещениях храмов жгли костры, а местные любители горячительных напитков устраивали на святом месте вакханалии. В довершение этих актов вандализма местные скалолазы стали устраивать на святых стенах свои тренировки.
С марта 1990 г. начались реставрационно-строительные работы. Практически с нуля, по фотографиям и рисункам, восстанавливали монастырь. В июле того же года было получено благословение Святейшего Патриарха Алексия II на открытие в Воронеже женского монастыря.
К ноябрю были восстановлено здание Крестовой церкви, которая стала использоваться как гостиница для паломников.
4 ноября 1990 г., в день празднования Казанской иконы Божией Матери, Митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий освятил верхний храм во имя Святителя Алексия и совершил первую Божественную литургию. Этот день стал днем возрождения обители.
К январю 1991 г. закончилось строительство трапезной, восстановленной на старом фундаменте. Впоследствии она была расширена и в настоящее время может принять до 300 человек. На стенах и сводах трапезной сестрами обители и местными иконописцами выполнены росписи, изображающие святых и иллюстрирующие евангельские притчи.
При Акатовом монастыре находится резиденция епархии, перенесенная от Покровского собора из-за строительства здания академического театра драмы имени А. В. Кольцова. При резиденции также находится домовая церковь во имя иконы Знамения Божией Матери.
21 ноября был освящен во имя Владимирской иконы Божией Матери нижний храм. Вначале группой воронежских иконописцев под руководством Вадима Гладышева был расписан нижний храм. Несколько лет продолжалась работа над росписью верхнего храма, выполненной в технике фрески елецким иконописцем Владимиром Марченко.
4 января 1992 года был совершен первый постриг десяти сестер, в том числе монахини Варвары (Сажневой), в апреле того же года ставшей настоятельницей и в апреле 1993 года возведенной в сан игумении.
Вблизи храма в 1992 г. возведена небольшая часовня для водосвятных молебнов.
7 февраля 2000 г. в Алексиево-Акатов монастырь, в котором располагалась архиерейская кафедра и недалеко от которого жил архиепископ Петр, была принесена икона священномученика Петра (Зверева) с частицей его святых мощей. В своем архипастырском слове митрополит Сергий отметил: «Сегодня святитель Петр торжественно вошел в свою резиденцию – Алексиево-Акатов монастырь. И верим, что он будет помогать и в наших делах по управлению Воронежской епархией: отцам – в их приходском служении, сестрам обители – в их монашеском делании, всем верующим – в их служении Богу и ближним и стремлении ко спасению. На примере святителя Петра, – подчеркнул Владыка, – мы должны поучиться самому важному, что необходимо нам, – вере в Бога, стоянию в Истине даже до смерти, – и нигде не бояться исповедовать Христа и православную веру".
Еще одна часовня освящена в честь новомучеников Воронежских: священномученика Петра (Зверева), преподобномучеников Иннокентия (Беда), Космы (Вязникова), Тихона (Кречкова), Георгия (Пожарова).
9 августа 2009 г. в Воронеж официальной делегацией Воронежской и Борисоглебской епархии во главе с митрополитом Сергием были доставлены мощи свт. Петра (за исключением честной главы, которая, по резолюции Его Святейшества остается на Соловках). До окончания строительства Благовещенского кафедрального собора мощи священномученика решено оставить для почитания в Алексиево-Акатовом монастыре. Торжества по случаю перенесения мощей начались молебном с акафистом перед часовней, освященной в честь новомучеников Воронежских, куда был поставлен ковчег со святыней.
16 сентября 2009 года в Воронежской и Борисоглебской епархии состоялось перенесение честных останков блаженной Феоктисты Михайловны (Шульгиной) с городского Левобережного кладбища Воронежа в некрополь Алексиево-Акатова монастыря областного центра.
По рассказам современников, старица была низкого роста, худощавая, уставшая, с особыми чертами лица и добрейшими синими глазами. Немногим близким ей Феоктиста рассказывала, что родилась она под Новочеркасском, в многодетной семье казачьего офицера. «Матушка говорила, будто она неграмотная, а сама как-то называла латинские буквы на серебряных ложках, – писала в своих воспоминаниях духовная дочь старицы Агния Лихоносова. – Матушка знала и все Евангелие, и всю церковную службу, а одна старая монахиня, у которой я, будучи в Новочеркасске, ночевала, сказала, что матушка знает такие церковные молитвы и песнопения, которые редко, иногда в году раз читаются и поются, и даже не все священники их помнят». Говорили, что когда-то была она замужем за морским офицером, но после гибели мужа во время Русско-японской войны 1904–1905 годов взяла на себя подвиг юродства во Христе.
Феоктиста Михайловна предвидела сильные разрушения Воронежа в годы Великой Отечественной войны и оплакивала всех, кто вскоре положит жизнь за други своя. Но до войны не дожила. Она ушла из жизни в 1940‑м. Гроб с телом блаженной горожане несли с Чижовки на кладбище в Придаче многие километры на плечах.
Теперь Феоктиста Михайловна покоится в монастырском некрополе по правую сторону от могилы воронежских архипастырей.
Подворье монастыря расположено недалеко от города. В сельской местности имеется участок земли, куда сестры выезжают на сезонные работы. С 1994 года в обители существует детская воскресная школа, в которой занимаются дети от 5 до 15 лет. Сестры преподают им Закон Божий, церковнославянский язык, основы живописи и церковного пения.
В 1999 году Алексиевскому монастырю была передана Введенская церковь (в прошлом, до закрытия, приходская), одна из красивейших церквей Воронежа.
Еще одна часовня освящена в честь новомучеников Воронежских: священномученика Петра (Зверева), преподобномучеников Иннокентия (Беда), Космы (Вязникова), Тихона (Кречкова), Георгия (Пожарова).
9 августа 2009 г. в Воронеж официальной делегацией Воронежской и Борисоглебской епархии во главе с митрополитом Сергием были доставлены мощи свт. Петра (за исключением честной главы, которая, по резолюции Его Святейшества остается на Соловках). До окончания строительства Благовещенского кафедрального собора мощи священномученика решено оставить для почитания в Алексиево-Акатовом монастыре. Торжества по случаю перенесения мощей начались молебном с акафистом перед часовней, освященной в честь новомучеников Воронежских, куда был поставлен ковчег со святыней.
По рассказам современников, старица была низкого роста, худощавая, уставшая, с особыми чертами лица и добрейшими синими глазами. Немногим близким ей Феоктиста рассказывала, что родилась она под Новочеркасском, в многодетной семье казачьего офицера. «Матушка говорила, будто она неграмотная, а сама как-то называла латинские буквы на серебряных ложках, – писала в своих воспоминаниях духовная дочь старицы Агния Лихоносова. – Матушка знала и все Евангелие, и всю церковную службу, а одна старая монахиня, у которой я, будучи в Новочеркасске, ночевала, сказала, что матушка знает такие церковные молитвы и песнопения, которые редко, иногда в году раз читаются и поются, и даже не все священники их помнят». Говорили, что когда-то была она замужем за морским офицером, но после гибели мужа во время Русско-японской войны 1904–1905 годов взяла на себя подвиг юродства во Христе.
В Воронеже старица жила в одной из келий Алексиево-Акатова монастыря, а после его закрытия в 1931 году скиталась, часто проводила ночи под открытым небом. Кашляла и болела, но только изредка перележит у близких знакомых дня два – и опять пойдет. В последние годы своей жизни матушка стала слабеть, приступы сильного кашля с мокротой не давали ей спать. Худенькая и сухонькая фигурка уменьшалась на глазах. А все ходила сама во всякую непогоду и в морозы. По-прежнему – пальто нараспашку, иногда позволит подвязать пояском. В декабре 1939 года ей стало совсем уже плохо. «Придет к нам на несколько дней, полежит, – вспоминала Агния Лихоносова. – Однажды матушка велела Поле проводить ее к Анне Александровне на Чижовку. На мой вопрос: «Зачем она уходит?» – сказала: «Мне у тебя умирать нельзя, тебя за меня тягать будут». Поля проводила ее, по дороге попросила кого-то подвезти матушку на санях-розвальнях. Поля рассказала нам, когда вернулась, что по пути матушка говорила о своей скорой кончине».
Священномученик Петр (Зверев), архиепископ Воронежский, глубоко чтил старицу, в письмах с Соловкой к своей пастве он непрестанно просил молитв матушки. «Эта раба в меру Антония Великого», – свидетельствовал о юродивой известный своим благочестием протоиерей Митрофан Бучнев.
Священномученик Петр (Зверев), архиепископ Воронежский, глубоко чтил старицу, в письмах с Соловкой к своей пастве он непрестанно просил молитв матушки. «Эта раба в меру Антония Великого», – свидетельствовал о юродивой известный своим благочестием протоиерей Митрофан Бучнев.
Теперь Феоктиста Михайловна покоится в монастырском некрополе по правую сторону от могилы воронежских архипастырей.
Подворье монастыря расположено недалеко от города. В сельской местности имеется участок земли, куда сестры выезжают на сезонные работы. С 1994 года в обители существует детская воскресная школа, в которой занимаются дети от 5 до 15 лет. Сестры преподают им Закон Божий, церковнославянский язык, основы живописи и церковного пения.
В 1999 году Алексиевскому монастырю была передана Введенская церковь (в прошлом, до закрытия, приходская), одна из красивейших церквей Воронежа.
В настоящее время обитель святителя Алексия принимает множество богомольцев, приезжающих из разных мест поклониться воронежским святыням.
Икона Богоматери "Живоносный Источник" передана в монастырь в 1991 году из Покровского кафедрального собора. Неизвестный иконописец сумел передать в лике Пресвятой Девы дивное выражение кротости и неземной любви. Окружающее их золотое сияние и облако, закрывающее край чаши, создают впечатление отверстых небес. Вечером 7 сентября 1992 года, накануне праздника Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, образ начал мироточить. Утром, когда Митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий должен был освящать место под строительство Благовещенского кафедрального собора, в монастыре мироточили все иконы. С тех пор чудо мироточения повторялось многократно. На иконе "Живоносный источник" чаще всего струйки мира стекают с жезла в руке Владычицы и со свитка, который держит Богомладенец.
С 1997 года не раз источала миро икона великомученика и целителя Пантелеимона, тоже афонского письма, подаренная обители Митрополитом Воронежским и Липецким Мефодием. Икона эта особенно почитается прихожанами, известны случаи исцелений от сего святого образа.
В 1997 году сестры и прихожане обители были свидетелями чудесного обновления иконы святителя Питирима Тамбовского. Образ этот, написанный предположительно в 10-е годы XX века, был передан в Алексиево-Акатов монастырь в день его открытия из сельского приходского храма. Со временем от неправильного хранения лик святителя Питирима сильно потемнел, краски поблекли, вся икона стала серой, бесцветной, закопченной; с трудом прочитывалась надпись на ней. И вот Господь явил через эту икону Свою благодатную силу. Вечером, по окончании богослужения, сестры и прихожане обители заметили, что лик святителя Питирима посветлел, фон из темно-серого сделался голубым, на нем золотыми буквами выписалось имя святого, все цвета стали яркими и сочными. Создалось впечатление, что с иконы спала темная пелена, скрывавшая свет и чистоту образа. На следующий день за Божественной литургией икона святителя Питирима Тамбовского стала источать миро.
Из благословляющей десницы потекли прозрачные масляные струйки, свидетельствуя о незримом присутствии и молитвенном предстательстве святого, который, как известно, во время земной жизни находился в духовной дружбе со святителем Митрофаном Воронежским.
Из благословляющей десницы потекли прозрачные масляные струйки, свидетельствуя о незримом присутствии и молитвенном предстательстве святого, который, как известно, во время земной жизни находился в духовной дружбе со святителем Митрофаном Воронежским.
Икона святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского была передана обители также из сельского приходского храма. Начиная с 1997 года образ неоднократно мироточил, и многие замечали, что краски на нем значительно посветлели. После реставрации в июле 2002 года икона вновь начала источать миро. Три прозрачные струйки истекли от панагии святителя Тихона и от жезла в руке святителя Митрофана.
Одно из чудесных явлений связано с образом Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение».
Сама икона является списком с древней чудотворной иконы, которая, как известно, долгое время находилась на Афоне, в Русском Андреевском скиту. Внизу иконы – тропарь и кондак образу и надпись: «Сия икона написана и освящена на святой Афонской Горе в Русской обители святого Иоанна Златоустого при настоятеле иеросхимонахе Кирилле 1905 года».
В 1999 году, вскоре по возвращении иконы в храм после реставрации, сестры заметили капельки мира на одеждах одного из святых. В один из июньских дней того же года сестры долго стояли перед образом в благоговейном трепете, глядя на скорбный лик Пречистой, от очей Которой до самого низа иконы стекали две прозрачные струйки, подобно слезам. Струйки эти не высыхали в течение двух дней. Впоследствии икона мироточила не раз, но в меньшей степени.
После 2000 года иконы вновь обильно мироточили. Несколько раз источала миро Касперовская икона Пресвятой Богородицы, особенно обильно – 27 февраля 2002 года, после вечернего правила. В тот раз девять масляных струек истекли от руки Пречистой, от свитка и главы Божественного Младенца. Некоторые из сестер явственно ощущали благоухание.
В 1999 году, вскоре по возвращении иконы в храм после реставрации, сестры заметили капельки мира на одеждах одного из святых. В один из июньских дней того же года сестры долго стояли перед образом в благоговейном трепете, глядя на скорбный лик Пречистой, от очей Которой до самого низа иконы стекали две прозрачные струйки, подобно слезам. Струйки эти не высыхали в течение двух дней. Впоследствии икона мироточила не раз, но в меньшей степени.
После 2000 года иконы вновь обильно мироточили. Несколько раз источала миро Касперовская икона Пресвятой Богородицы, особенно обильно – 27 февраля 2002 года, после вечернего правила. В тот раз девять масляных струек истекли от руки Пречистой, от свитка и главы Божественного Младенца. Некоторые из сестер явственно ощущали благоухание.
В церкви также находятся икона с частицей мощей преподобного Харитона Исповедника,
ковчежец с частицами мощей святителей Воронежских Митрофана и Тихона и преподобных Кирилла и Марии Радонежских. В ризнице хранится пелена с гроба святителя Митрофана.
ковчежец с частицами мощей святителей Воронежских Митрофана и Тихона и преподобных Кирилла и Марии Радонежских. В ризнице хранится пелена с гроба святителя Митрофана.При нынешней обители есть воскресная детская школа, в которой монахини преподают воспитанникам Закон Божий, церковно-славянский язык, церковное пение, рисование. Те, кто делает успехи, занимаются в кружке иконописи. В кружке вышивания сестры преподают девочкам основы золотошвейного мастерства.
Жизнь в обители неспешно течет своим чередом. С 6.30 - молитвенное правило для сестер. К литургии подходят прихожане.
- Хочется, - говорит матушка Варвара, - чтобы сестры были здравы, духовно и физически.В обители тихо, умиротворенно, хотя расположена она в центре города и труд, и молитва здесь не прекращаются до поздней ночи. И всю ночь читается неусыпаемая Псалтирь. Вечером сестры опять собираются в храме. Как говорит игуменья Варвара, у монахини два весла: молись и трудись.
Схимонахиня Митрофания
Еще до того, как уйти в монастырь, матушка Митрофания по благословению схиигумена Саввы 14 лет читала Неусыпаемую Псалтирь, с двух до трех ночи. И теперь в монастыре молитва – ее главное делание.
– Монах – это воин. Тут война с бесом. Не все ее выдерживают. Мы оставили мир и пришли в монастырь не только себя, но и других спасать. Супруга моего соседи как-то укорили: «Вот, мол, твоя в монастырь ушла…» Он ответил: «Она за нас там Богу молится…»Иконы пишут сами сестры, работают здесь и приезжие специалисты по храмовой росписи. Иконки, украшенные сестрами, часто заказывают на благословение.
ПРЕСТОЛЬНЫЕ ПРАЗДНИКИ
25 февраля – преставление святителя Московского Алексия, митрополита, всея России чудотворца;
2 июня – обретение и пере-несение мощей святителя Алексия;
3 июня – Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия хана Махмет-Гирея в 1521 году);
6 июля – Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 году);
8 сентября – Сретение Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году);
18 октября – Собор святителей Московских: Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Ермогена.
***
2 августа – новомучеников и исповедников Воронежских.
В пятницу Светлой седмицы – иконы Божией Матери «Живоносный Источник».
394022, Воронеж, ул. Освобождения труда, 1в.
тел.: (4732) 55-18-24
Карта проезда
Источники:
http://svjatyni.ru/index.php?j=bok&r=wiw2&kh=343
http://www.mkommunar.ru/index.php?lev1=14&id=12589
http://www.patriarchia.ru/db/text/716886.html
http://www.vob.ru/saints/shmc/petr_zver/main.htm
http://www.vrn-histpage.ru/annalistic/glav6.html
http://www.pravenc.ru/text/159084.html
http://fond.centro.ru/book/book4/4-09.htm
http://gudea.livejournal.com/73823.html
http://www.temniza.ru/art/1/id~62/
