Храм Тихвинской иконы Божией Матери на Алексеевском кладбище

Алексеевское кладбище (Проспект Мира, 132, метро ВДНХ) расположено на северо-востоке г. Москвы. Его название связано с именем св. Алексея, человека Божия, в честь которого был построен храм владелицей села Копытово (бывшее название села Алексеевское), который затем перешел во владение царя Алексея Михайловича. По его распоряжению (с 1673 по 1680 г.) Тихвинская церковь была выстроена рядом с Алексеевской на том же месте: обе церкви поначалу были соединены папертью. В день освящения храма царь подарил в него главную святыню - чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери.

Храм Тихвинской иконы Божией Матери

Тихвинский храм входил в состав комплекса одного из путевых дворцов царя Алексея Михайловича, расположенных на дороге в Троице-Сергиев монастырь. Считают, что широкая двухсветная трапезная первоначально была соединена переходом именно с этим царским дворцом, разобранным в XIX веке.

В храме находится две небольшие двухэтажные молельни, устроенные в западных углах его интерьера. По преданию, в юго-западной молился царь, а в северо-западной - царица. Сохранились до нашего времени печь, деревянные подсвечники XVII века, расположенные в царской молельне.

В 1824 году погост, находившийся около храма, пришел в упадок, Алексеевская церковь сильно обветшала, поэтому ее разобрали, а кирпичи ушли на постройку колокольни перед Тихвинским храмом. В память о первой церкви в Тихвинском храме по южной стороне хор в 1890-х годах был устроен придел во имя св. Алексия, Человека Божия.

В настоящее время главный престол освящен в честь Тихвинской иконы Божией Матери, другие приделы — в честь прп. Сергия Радонежского, свт. Николая, прп. Алексия, человека Божия, мч. Трифона.

В советское время храм не закрывался, но еще более чудным было то, что во время сталинской стройки ВДНХ храм не был снесен, ведь столь грандиозно возведенное народное хозяйство, казалось, не терпело ничего религиозного. Возможно это связано со следующим событием.

В 1941 году, во время зимнего наступления немцев на Москву, Сталин, выбрал чудотворную икону Тихвинской Божией Матери именно с этого храма. С этой иконой самолет облетел вокруг города , а вскоре произошло первое успешное наступление Красной Армии, закончившееся взятием города Тихвина. Это событие связывают со следующими чудными видениями.

Молитвеннику за Святую Русь, митрополиту Гор Ливанских Илии (Карама)

после многодневной пламенной молитвы от Самой Божией Матери были извещены условия спасения России, о которых он тут же сообщил советскому правительству. Одним из этих условий было открытие храмов. С иконой Божией Матери "Казанская", как и указал старец, совершались многочисленные крестные ходы. Возрождались молебны у чудотворных икон.
«В 1941 году, когда немцы были уже в Химках, – вспоминала монахиня Сергия (Клименко), – из Москвы хотели вывозить мощи святого благоверного Князя Даниила. (Мощи преподобного Сергия Радонежского были уже вывезены историко-археологическим обществом для сохранения.) В ночь на 23 ноября по старому стилю Князь Даниил Московский сам явился Сталину (при Сталине ночью Кремль был освещен и все работали) и сказал: “Я хозяин Москвы, не трогайте меня, а то вам плохо будет”. Зимой же 1941 г. изрядно смутившийся Сталин призвал к себе в Кремль духовенство для молебна о даровании победы, дав приказ о Тихвинской иконе.
Святыни храма:
- копия пещеры Гроба Господня
- икона Божьей Матери «Недреманное око» (на иконе изображен Отрок Христос, лежащий на одре, склонившаяся над ним Богоматерь и Ангелы с орудиями страстей , которые раскрывают истинный смысл сна, в котором пребывает Христос; под изображением обычно пишутся слова: «Аз сплю, а сердце Мое бдит» (Песн. 5, 2). )


- икона Божией Матери «Прибавление ума» (верующие чтут Пресвятую Деву как Ходатаицу пред Богом и Своим Сыном о даровании людям благ духовных и вещественных, просвещении ума и сердца Божественной Истиной, поэтому перед этой иконой молятся о даровании мудрости, успешном обучении детей)

- икона Тихвинской Богоматери византийского письма — дар царя Фёдора Алексеевича (чудотворная икона Божией Матери «Тихвинская» помещена в иконостасе рядом с местным образом Спасителя).


Перед серверными вратами находится еще одна святыня - мощевик.

В церковной ограде находится Алексеевское кладбище, на котором покоятся многие праведники, среди которых отмечались особым благочестием старица схимонахиня Никодима (Демина) и местночтимый подвижник иеросхимонах Иннокентий (Орешкин).

Иеросхимонах Иннокентий (Орешкин, 1870–1949) похоронен за апсидой Тихвинской церкви. На его оградке прикреплена табличка с цитатой из батюшкиных заповедей пастве: "Умудряйтесь. Не скорбите прежде времени, предавайтесь воле Божией и просите помощи у Господа".

Иеросхимонах Иннокентий - духовный сын старца Германа, духовник Зосимовой пустыни, помощник иеросхимонаха Алексия в деле старческого окормления. Одна из его духовных дочерей – Анна – жаловалась, что ей не хочется утром подниматься с постели, – так бы все и лежала. Отец Иннокентий ответил ей: «Грех спать, когда люди молятся. Когда трудно вставать, скажи себе: «Анна, Господь и Бог мой зовет меня к себе на беседу». С тех пор Анна стала по-другому относиться ко сну.

Рекомендуя Иннокентия его будущим подначальным, старец Алексей писал: «Он хороший монах, смиренный, рассудительный и умеет себя держать в вашем круге. По-моему, он для вас подходящий руководитель».

После закрытия пустыни Иннокентий жил в Московской области, окормляя монахинь московского женского Алексеевского монастыря, который был закрыт в 1922 г . Со всей страны к нему писали или приезжали спросить совета и получить благословение. Он всем отвечал, всех принимал, никому не отказывая. С 1934 по 1937 гг. находился в ссылке в Оренбурге.

Многие, знавшие отца Иннокентия, отмечали его дар пророчества. Некоторые откровения батюшки сбылись спустя многие годы после его смерти. Так, сразу после победы в Великой Отечественной войне, отец Иннокентий предсказал, что все завоевания, все успехи, стоившие русскому народу огромных жертв, будут бездарно, преступно, потеряны, а армия бесславно уйдет восвояси.

Последние годы жизни схимонах Иннокентий провел под Москвой, на станции Сходня, где скончался 10 марта (н. ст.) 1949 г . (Пыльнева Г. А. Воспоминания о старце Зосимовой пустыни иеросхимонахе Иннокентии. М., 1998).

Схимонахиня Никодима (Демина) скончалась в 1997 г. К ее могилке приходят, чтобы отслужить панихиду и попросить молитвенной помощи в делах.

The Alekseevsky cemetery (the World Prospectus, 132, underground VDNH) is located in the northeast of Moscow. Its name is connected with St. Alexey's name, person Bozhija in which honour the temple by the proprietress of village Kopytovo (the former name of village Alekseevsky), which has been constructed then has taken over reigning Alexey Mihajlovicha. Under its order (with 1673 on 1680) the Tikhvin church has been built near to Alekseevsky on the same place: both churches have been first connected by a church porch. In day of consecration of a temple the tsar has presented in it the main relic - a wonder-working Tikhvin icon of Bozhiej of Mother.

Temple of the Tikhvin icon of Bozhiej of Mother


The Tikhvin temple was a part of a complex of one of the travelling palaces of tsar Alexey Mihajlovicha located on road in the Trinity-sergiev a monastery. Consider that wide двухсветная трапезная has originally been connected by transition to this imperial palace disassembled in a XIX-th century.


In a temple is two small two-storeyed chapels arranged in the western corners of its interior. Under the legend, in the southwest the tsar, and in northwest - the tsarina prayed. The furnace, the wooden candlesticks of a XVII-th century located in an imperial chapel have remained till our time.


In 1824 the country churchyard which was about a temple, has fallen into decay, the Alekseevsky church has strongly decayed, therefore it have disassembled, and bricks have left on belltower construction before the Tikhvin temple. In memory of the first church in the Tikhvin temple on a South side the chorus in 1890th years has been arranged a side-altar for the sake of St. Alex, Person Bozhija.


Now the main throne is consecrated in honour of the Tikhvin icon of Bozhiej of Mother, other side-altars — in honour прп. Сергия Radonezhsky, свт. Nikolay, прп. Alex, person Bozhija, мч. Трифона.


In a Soviet period the temple was not closed, but even more wonderful was that during Stalin building ВДНХ the temple has not been taken down, after all the so grandiosely erected national economy, appear, did not suffer anything religious. Probably it is connected with following event.


In 1941, during winter approach of Germans to Moscow, Stalin, has chosen a wonder-working icon of Tikhvin Bozhiej of Mother from this temple. With this icon the plane has flown round a city, and there was soon the first successful approach of the Red Army which have ended with a capture of a city of Tikhvin. This event connect with following wonderful visions.


To the prayer book for Sacred Russia, to metropolitan Gor of Lebanese Ilii (Карама)


After an ardent prayer lasting many days from Bozhiej of Mother conditions of rescue of Russia on which he has there and then informed the Soviet government have been informed. Opening of temples was one of these conditions. With an icon of Bozhiej of Mother "Kazan", as well as the aged man has specified, numerous religious processions were made. Revived молебны at wonder-working icons.

«In 1941 when Germans were already in Himkah, – nun Sergija (Klimenko) recollected, – from Moscow wished to take out hallows sacred благоверного Prince Daniel. (Hallows of Saint Sergija Radonezhsky have been taken already out by an istoriko-archaeological society for preservation.) on the night of November, 23rd on old style Prince Daniel Moskovsky himself was to Stalin (at Stalin at night the Kremlin has been shined also all worked) and has told:“ I the owner of Moscow, do not touch me, and that to you will be bad ”. In the winter of 1941 fairly confused Stalin has called for itself to the Kremlin clergy for молебна about talent of a victory, having given the order on the Tikhvin icon.

Temple relics:

- A copy of a cave of Groba Gospodnja

- An icon of Divine Mother «Nedremannoe an eye» (on an icon the Adolescent the Christ lying on a bed, the Mother of god inclined over it and Angela with tools of passions which open true sense of a dream in which the Christ stays is represented; under the image words are usually written: «Az I sleep, and My heart watches» (Pesn. 5, 2).)


- An icon of Bozhiej of Mother «mind Addition» (believing чтут Presvjatuju the Maiden as Hodataitsu before God and The Son about talent to people of the blessings spiritual and material, education of mind and heart Divine True, therefore before this icon pray for talent of wisdom, successful training of children)


- An icon of the Tikhvin Mother of god of the Byzantian letter — gift of tsar Feodor Alekseevicha (the wonder-working icon of Bozhiej of Mother "Tikhvin" is placed in an iconostasis near to local image of the Savior).


Before a server gate there is one more relic - мощевик.


In a church fencing there is an Alekseevsky cemetery upon which many righteous persons among whom it were marked by Innokenty special piety старица схимонахиня Nikodima (Dyomin) and местночтимый the devotee иеросхимонах (Орешкин) are based.


Ieroshimonah Innokenty (Oreshkin, 1870–1949) is buried behind an apse of the Tikhvin church. On it оградке the tablet with the citation from father's precepts to flock is attached: "Manage. Do not grieve before time, indulge in will of Bozhiej and ask the help from the Lord".

Ieroshimonah Innokenty - the spiritual son of aged man Herman, confessor Zosimovoj of desert, the assistant иеросхимонаха Alex in business senile окормления. One of its spiritual daughters – Anna – complained that it would not like to be roused in the morning, – so all and lay. Father Innokenty has answered it: «the Sin to sleep, when people pray. When it is difficult to rise, tell to itself:« Anna, the Lord and my God calls me to itself on conversation ». Since then Anna began to concern a dream in another way.

Recommending Innokentija its future подначальным, aged man Alexey wrote: «He the good monk restrained, judicious also is able to hold itself(himself) in your circle. In my opinion, it for you the suitable head».

After desert Innokenty closing lived in Moscow Region, окормляя nuns of the Moscow female Alekseevsky monastery which has been closed in 1922 From all country to it wrote or came to ask council and to receive blessing. He answered all, all accepted, refusing to nobody. With 1934 for 1937 was in exile in Orenburg.

Many, knowing father Innokentija, marked its gift of a prophecy. Some revelations of the father have come true after many years after his death. So, right after victories in the Great Patriotic War, father Innokenty has foretold that all gains, all successes, costing to Russian people of huge victims, will worthlessly, criminally, are lost, and the army will disgracefully leave back home.

схимонах Innokenty has spent last years of a life near Moscow, at station Shodnja where has died on March, 10th (н. The item) 1949 (Pylneva G. A. Memoirs on aged man Zosimovoj of desert иеросхимонахе Innokentii. М, 1998).

Shimonahinja Nikodima (Dyomin) has died in 1997 To it могилке come to serve requiem and to ask the prayful help in affairs.

Святой-Троицкий монастырь в Алатыре

Свято-Троицкий монастырь располагается в северной стороне города Алатырь, имеет 7 действующих храмов. Согласно народному преданию он был основан в царствование Ивана IV Грозного (вторая половина XVI в.).

 
СОБОР ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ

Главный храм сооружен в центре монастыря. Его высота вместе с главным крестом составляет 46 метров. Автор жития преп. Сергия Радонежского, келейник преп. Дионисия Радонежского, Симон Азарьин, с 1630 по 1634 год состоял Строителем в приписном к Троице-Сергиевой Лавре Алатырском монастыре. В 1764 г. монастырь стал снова самостоятельным, но связь с Троице-Сергиевой Лаврой до сих пор оставляет свой след в глубоком почитании Святой Троицы, преп. Сергия Радонежского.

С 1796 г. алатырскому монастырю принадлежала Свято-Духовская мужская пустынь на берегу р. Суры, в которой пребывала икона сщмч. Антипы Пергамского и вмч. Иоанна Воина с частицами мощей угодников, ныне находящаяся в Свято-Троицком монастыре.

В 1932 году Свято-Троицкий мужской монастырь был закрыт, а его настоятель архимандрит Даниил со всею братией расстреляны. Среди новомучеников, канонизированных недавно Русской Православной Церковью, есть алатырские священники погибшие в советские годы.

В настоящее время в монастыре есть две чудотворные иконы - "Нерукотворный Спас" и Божией Матери Казанская, которые во время закрытия монастыря, хранились в Крестовоздвиженской церкви города. Нерукотворный Спас оказался совершенно неповрежденным во время пожара, полностью уничтожившего городскую башню, в которой он тогда находился.

Казанский образ Божией Матери чудным образом явился в роднике на Ключевском поле. Этот образ спас город от эпидемии холеры в 1748 году.

Икона была обнесена с молебным пением вокруг города, и на другой день холера прекратилась. В память об этом 9 августа из обители совершался крестный ход вокруг города.

Пещерный Храм преподобного Серафима Саровского и чудотворный источник Вассиана

По преданию, именно в алатырский монастырь для своего иноческого подвига мог быть направлен Прохор Мошнин, позднее прославленный как Серафим Саровский. В 1904 году настоятель Свято-Троицкого монастыря Гавриил вскоре после своего назначения отправился в Саров, где всего за год до того прошли торжества, связанные с прославлением преподобного. В Саровском монастыре отец Гавриил поклонился мощам преподобного Серафима, совершил Литургию и молебен святому подвижнику.

По сей день в пещерном храме во имя Преподобного Серафима Саровского бьет Вассиановский источник, целебная сила воды которого помогает от многих болезней. Почитание преп. Вассиана началось с 1748 года, когда во время расчистки места под строительство каменного собора в честь Святой Живоначальной Троицы был обретен гроб с мощами подвизавшегося здесь полвека назад схимонаха. 
 Ни тело подвижника, ни его гроб и облачения. не были подвержены тлению. От мощей начали проистекать многочисленные исцеления. Вот описание одного из них.

"Крестьянка села Ичикс, Алатырского уезда Симбирской губернии Анна Федоровна Кудимова, 48 лет от роду, проживающая в гор. Алатыре в собственном доме, заявляет следующее. В 1897 г. от простуды лишилась она совершенно слуха. Во время продолжительной болезни она неоднократно обращалась в земскую алатырскую больницу, но пользы не получала, и, по заключению врача, она должна была оставаться навсегда глухой. В таком положении она была до 1899 года. Зная, что многие получают благодатные исцеления по молитвам схимонаха Вассиана, она дала обещание отслужить по схимонаху Вассиану панихиду. В 1899 году, придя со своим мужем в пещеру схимонаха Вассиана, больная отслужила панихиду, во время чего горячо просила об исцелении своем молитв схимонаха Вассиана.

Придя домой, она вскоре уснула, и видит во сне старца-монаха с крестом в руках, который дал ей приложиться к кресту и тотчас стал невидим. Пробудившись от сна, она пришла в удивление от того, что стала слышать ход часов. Не веря себе, она обратилась с вопросом к своему мужу и услышала его ответ. Исцеленная благодарила Бога и угодника Божия схимонаха Вассиана. С тех пор она ясно и хорошо слышит. По совету своего духовного отца она решилась заявить про свое исцеление настоятелю монастыря". (Чудеса при могилке алатырского подвижника схимонаха Вассиана. М., Казак, 1996. Стр. 11.)

 Фото монастыря начала XX в.

В 1904 году был обустроен колодец недалеко от усыпальницы святого Вассиана, куда он, по преданию, сбросил свои вериги и власяницу, избегая человеческой славы.

Точное место последнего погребения подвижника неизвестно, так как перед закрытием обители монахи скрыли от безбожников мощи.

Церковь преподобного Сергия Радонежского

Еще в 1801 г. с северной стороны главного храма на расстоянии 9 сажен была построена церковь во имя Сергия Радонежского.

В 1848 г. с левой стороны Сергиевской церкви, над могилой схим. Вассиана, был заложен придел в честь Казанской иконы Божией Матери, освященный в 1849 г. В 1905 г. под этим приделом из усыпальницы схим. Вассиана была устроена пещерная церковь, где под спудом покоились мощи схим. Вассиана. К сожалению, он официально еще не прославлен, но мы надеемся, - говорит казначей монастыря игумен Пантелеимон, - что мощи когда-то будут обретены. Пока что Господь не являет, но уже мы знаем, что до революции выходила книга «Чудеса на могиле схимонаха Вассиана», и без числа описано чудес в этой книге...». Церковь преп. Сергия была обновлена в 1906 г., были освящены 2 престола: во имя преп. Сергия Радонежского и образа Божией Матери "Казанская".

В честь иконы Божией Матери Казанская в монастыре назван один из храмов. 

 

Потолок и стены храма Казанской иконы Божией Матери покрыты резной дубовой обшивкой очень тонкой и высокохудожественной работы.

Казанская церковь была возрождена в 1996 году – это первый храм монастыря, где началось богослужение. 

 

Есть в монастыре и икона Казанской Божией Матери, привезенная с Иерусалима. Каждый день после вечерней трапезы вокруг монастыря идет крестный ход с этой иконой, буквально за несколько лет ставшей чудотворной.

  При елеопомазании, совершаемом после крестного хода, поются старинные песнопения.

Церковь апостола Варнавы расположена в архиерейском доме.

-->

--> --> Колокольня, которая выше знаменитого Ивана Великого в Москве, украсила Алатырь. Ее высота — 83 метра. Она  надвратная, так что в Свято-Троицкий монастырь можно проходить  через колокольню. 

В здании колокольни - храм св. Вассиана.  Он освящен в честь свт. Вассиана, патриарха Константинопольского.

-->

Колокольня выстроена в традиционном храмовом стиле XI - XII веков с использованием элементов византийского стиля.

Она напоминает башни Московского Кремля, знаменитого храма Вознесения в Государственном историко-архитектурном музее-заповеднике "Коломенское" и других старинных храмов и колоколен шатрового типа. Стены колокольни отделаны особым кирпичом, имеющим розовый оттенок, и украшены декоративными элементами из белого мрамора. Медный, с золотыми рёбрами, шатёр венчается золотым куполом с крестом. Помимо традиционных лестниц в колокольне есть лифт, на котором можно подняться с первого по пятый этаж.

На высоте 41,7 м от уровня земли установлены механические куранты с циферблатами, выходящими на 4 стороны здания. На 2 этажах звонницы, расположенной на высоте 26 м от уровня земли, установлены 14 колоколов в 3 яруса, два самые большие из которых имеют массу 8,6 и 18 тонн (язык этого гиганта весит 900 килограммов).

Настоятель монастыря - архим. Иерноим (Шурыгин). Почил 28 августа 2014 г.

Перечислить пожертвования можно по следующему адресу. 

Россия, 429822, г. Алатырь, ул. Троицкая, 22, тел:(83531) 2-38-14 

РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

СВЯТО-ТРОИЦКИЙ
ПРАВОСЛАВНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

г.Алатырь Чувашской Республики

ЧЕБОКСАРСКО-ЧУВАШСКОЙ ЕПАРХИИ

РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)

р/с 40703810175070000057 в Отделение № 8613 Сбербанка России г. Чебоксары

к/с 30101810300000000609

БИК 049706609 ИНН 2122002489 КПП 212201001

http://synews.ru/chuvashia/2145-kolokolnja-alatyrskogo-muzhskogo-monastyrja.html
http://russights.ru/comment_1272996978.html
http://www.liveinternet.ru/users/malatyr/
http://forum.art16.ru/gallery2/v/tatarstan/alatyr/Alatyr-pravoslavnyi/?g2_page=2

Источник преподобного Давида

В деревне Талеж находится подворье Вознесенской Давидовой пустыни.

Много исцелений происходит по молитвенному предстательству Преподобного Давида на его Святом источнике, расположенном здесь в прекрасном живописном месте.

В 2003 г. здесь построили 2 купальни, вмещающие в себя много паломников.

По воскресеньям в Талеже проходят крестины.

Преподобный Давид, по преданию, происходил из рода князей Вяземских и носил в миру имя Даниил. Он поступил в Боровскую обитель еще при жизни преподобного Пафнутия Боровского и многому научился от святого старца. Видя ревность и усердие своего послушника, преподобный Пафнутий совершил над ним монашеский постриг и нарек Давидом в честь преподобного Давида Солунского. После смерти преп. Пафнутия Иосиф управлял обителью несколько лет, а потом удалился из нее в результате несогласия с послушниками монастыря, которые не хотели принять более строго устава.

Так, в 1515 голу преподобный Давид, подвизавшийся более сорока лет в Боровском монастыре, оставил эту святую обитель, чтобы основать свой монастырь в пустынной местности на берегу реки Лопасни в Хутынской волости. Поселившись здесь, он поставил кельи, возвел первые деревянные храмы в честь Вознесения Господа нашего Иисуса Христа с приделом в честь Успения Пресвятой Богородицы и Святителя Николая с трапезою.
Почитание преподобного Давила началось вскоре после его праведной кончины. В синодике 1602 года он именуется преподобным, а в документах 1657 года, кроме того, и чудотворцем.

Мощи преп. Давида находятся в обители, поэтому лучше сразу приехать в монастырь, а потом уже отправиться на источник за целебной водой.

О Вознесенской Давидовой пустыни можно почитать здесь.

Троице-Сергиева Лавра

Троице-Сергиева Лавра — крупнейший православный мужской ставропигиальный монастырь России (РПЦ), расположенный в центре города Сергиев Посад Московской области, на реке Кончуре.

Ее основатель - преподобный Сергий Радонежский.
Его мощи и по сей день являются величайшей святыней Лавры.


Рака с мощами Преподобного Сергия находится в древнейшем белокаменном Троицком соборе. И это не случайно. Ведь Сергий Радонежский основал монастырь с главным храмом во имя Пресвятой Троицы, веруя, что "взиранием на святую Троицу побеждался страх перед ненавистной рознью мира сего". В Живоначальной Троице есть совершенство вечной жизни и образец для жизни человека. В учении Преподобного Сергия о Пресвятой Троице русский народ глубоко почувствовал свое кафолическое, вселенское призвание жить по законам любви, ибо Святая Троица есть бесконечная Любовь Трех нераздельных, единосущных Лиц.

Постриженик Троицкой Сергиевой обители, преп. Андрей Рублев, написал по благословению преподобного Никона в похвалу святому авве Сергию икону "Троица".

Вплотную к Троицкому собору примыкает придел в честь преподобного Никона Радонежского, построенный в 1548 году. Зеленая пристройка к Никоновскому приделу носит название "Палатка трех мощей".

В ней находятся мощи святителя Иоасафа, митрополита Московского, святителя Серапиона, архиепископа Новгородского, и преподобного Дионисия Радонежского.

Серапионова палатка Троицкого собора:

А икона Святой Троицы преп. Андрея Рублева находилась в Троицком соборе Троицкого монастыря, ставшего впоследствии лаврой, до двадцатых годов XX столетия. В 1929 году икона "Троица" была перенесена в Третьяковскую галерею. Но в иконостасе собора по сей день находится храмовая икона – точная копия Живоначальной Троицы преподобного Андрея Рублева.

В "Троице" представлено триединое божество в образе трех ангелов, восседающих вокруг стола с жертвенной чашей. Изображение на этой иконе интерпретируется по-разному. Согласно одной из трактовок, как отмечает М.Дунаев, "Бог Отец - Ангел, сидящий слева, символ Его - расположенный над Ним дом (творение мира символически уподобляется Домостроительству); Бог Сын, Христос - средний Ангел, символ Его - изображенное над Ним древо, символ Креста, на котором Иисус Христос принес Себя в искупительную жертву; правый Ангел - Бог Дух Святой, и над Ним - изображение горы, символа духовного возвышения. Стол - не пиршественный, но алтарь для принесения жертвы, потому на нем нет утвари, но одна чаша; голова тельца в чаше - прообраз новозаветного Агнца-Христа, отдавшего Себя на заклание.

Движения рук и позы Ангелов своей смысловой наполненностью символизируют неделимое единство действий всех трех Лиц Пресвятой Троицы: благословляющий жест руки левого Ангела (Бога Отца) обращен к чаше и символизирует призыв Сыну принести Себя в жертву; склоненная к Отцу голова Сына (средний Ангел) и ответный благословляющий жест, направленный к чаше, символизирует согласие с Отцом (...впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39)); третий Ангел, свидетель этого призыва к жертве и согласия на нее, есть Дух Святой, Утешитель, свидетельствующий о духовной высоте совершившегося.

Фигуры Ангелов вписаны в круг, и ни одна из них не может быть изъята из неделимого единства изображения так, чтобы не нарушилось это единство, символизируя тем самым нераздельность Пресвятой Троицы, а индивидуальное своеобразие каждого из Ангелов говорит о Ее неслиянности".

Во времена Ивана IV Грозного было начато возведение собора Успения Пресвятой Богородицы. Кроме главного престола, в честь Успения Божией Матери, за иконостасом собора находятся еще три придела: Святителя Николая Чудотворца, великомученика Феодора Стратилата и мученицы Ирины.

В Успенском соборе находятся мощи святых московских митрополитов – святителя Филарета (Дроздова; † 1867) и святителя Иннокентия (Вениаминова; † 1879).

В Успенском соборе находится также деревянный гроб преподобного Сергия Радонежского.

Надвратная церковь во имя св. Иоанна Предтечи построена в 1693 г.

Ее проходы украшает роспись со сценами из жизни прп. Сергия.

Ворота под храмом являются парадным входом в монастырь.

.

Шатровая церковь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких при Больничных палатах сооружена в 1635—1637 гг.



Церковь преподобного Сергия с трапезной построенная в стиле московского барокко, отличается великолепием убранства. К трапезной примыкает Михеевская церковь.

Храм во имя иконы Смоленской Божией Матери был построен на средства А.Г. Разумовского.
Венчает архитектурный ансамбль монастыря пятиярусная колокольня, построенная в 1741-1770 гг. Высота ее составляет 87 м (колокольня Новодевичьего монастыря имеет высоту 72 м, Иван Великий в Кремле - 81 м).

В 1742 г. в Троице-Сергиевой Лавре была открыта духовная семинария, в 1744 г. монастырь был возведен в высший ранг Лавры. С 1814 г. в Троице-Сергиевой Лавре находилась Духовная академия.

В 1867 году была построена церковь праведного Филарета Милостивого, придела к храму Сошествия Духа Святого.

У северной стены церкви Сошествия Святого Духа на апостолов,

под спудом, покоятся мощи преподобного Максима Грека.

В Надкладезной часовне находится икона "Живоносный источник".

Рядом с часовней бьет родник со святой водой под сенью с крестом, из которого и течет святая вода.

О святынях Троице-Сергиевой Лавры можно почитать здесь. Краткий путеводитель здесь.

To Laurels Trinity-sergieva — the largest orthodox man's ставропигиальный a monastery of Russia (РПЦ), located in city centre Sergiev Posad of Moscow Region, on the river Konchure.



Its founder - Saint Sergy Radonezhsky.

Its hallows and are to this day the greatest relic of Monastery.


Cancer with hallows of Saint Sergija is in the most ancient белокаменном Troitsk a cathedral. And it is not casual. After all Sergy Radonezhsky has based a monastery with the main temple in a name Presvjatoj of the Trinity, believing that "looking at a sacred Trinity won fear before hated рознью this world". In Zhivonachalnoj to the Trinity there is a perfection of an eternal life and the sample for human life. In the doctrine of Saint Sergija about Presvjatoj to the Trinity Russian people have deeply felt the кафолическое, universal calling to live under love laws for the Sacred Trinity is infinite Love of Three unseparable, единосущных Persons.


Постриженик Troitsk Sergievoj of a monastery, преп. Andrey Rublyov, has written on blessing of Saint Nikona to a praise sacred авве Sergiju an icon "Trinity".


Closely the Troitsk cathedral is adjoined by a side-altar in honour of Saint Nikona Radonezhsky, constructed in 1548. The green extension to the Nikonovsky side-altar carries the name "Tent of three hallows".


In it there are hallows of prelate Ioasafa, the metropolitan Moscow, prelate Serapiona, the archbishop Novgorod, and Saint Dionisija Radonezhsky.


Серапионова tent of the Troitsk cathedral:


And an icon of the Sacred Trinity преп. Andrey Rublyov was in Troitsk a cathedral of the Troitsk monastery which has become subsequently by monastery, till twentieth years of XX century. In 1929 an icon "Trinity" has been transferred to the Tretyakov gallery. But in a cathedral iconostasis to this day there is a temple icon – an exact copy Zhivonachalnoj of the Trinity of Saint Andrey Rublyov.


In "Trinity" the triune deity in an image of three angels sitting round a table with a sacrificial bowl is presented. The image on this icon is interpreted differently. According to one of treatments as M.Dunaev marks, "God the Father - Angela, sitting at the left, Its symbol sitting at the left - the house located over It (the creation of the world symbolically assimilates to Domostroitelstvu); God the Son, the Christ - average of Angela, Its symbol - the tree represented over It, the Cross symbol on which Jesus Christ has brought Itself in искупительную a victim; right Angela - God Spirit Sacred, and over It - the image of mountain, a symbol of a spiritual eminence. A table - not пиршественный, but an altar for bringing of a victim therefore on it there are no utensils, but one bowl; a little body head in a bowl - a prototype of the new treasured Innocent person-hrista who has given on sacrifice.

Movements of hands and a pose of Angels the semantic fullness symbolise indivisible unity of actions of all three Persons Presvjatoj of the Trinity: blessing gesture of a hand left Angela (God of the Father) is turned to a bowl and symbolises an appeal to the Son to sacrifice Itself; the head of the Son inclined to the Father (average of Angela) and the reciprocal blessing gesture directed to a bowl, symbolises the consent with the Father (... However not as I want, but as You (Mf. 26, 39)); the third Angela, the witness of this appeal to a victim and the consent to it, is Spirit Sacred, the Comforter testifying to spiritual height of the made.

Figures of Angels are entered in a circle, and any of them cannot be withdrawn from indivisible unity of the image so that this unity was not broke, symbolising thereby indivisibility Presvjatoj of the Trinity, and the individual originality of each of Angels speaks about It неслиянности ".

At the time of Ivan of IV Grozny there has been begun erection of a cathedral of Uspenija Presvjatoj Bogoroditsy. Except the main throne, in honour of the Assumption of Bozhiej of Mother, behind a cathedral iconostasis there are three more side-altars: Prelate Nikolay Chudotvortsa, great martyr Feodora Stratilata and martyr Irina.

In the Uspensky cathedral there are hallows of sacred Moscow metropolitans – prelate Philaret (Drozdova; † 1867) and prelate Innokentija (Veniaminova; † 1879).

In the Uspensky cathedral there is also a wooden coffin of Saint Sergija Radonezhsky.

The nadvratnaja church for the sake of St. John Predtechi is constructed in 1693

Its passes are decorated by a list with scenes from a life прп. Сергия.

Gate under a temple are a main entrance in a monastery.

.

The tent church of Saint Zosimy and Savvatija Solovetsky at Hospital chambers is built in 1635-1637

The church of Saint Sergija with трапезной constructed in style of the Moscow baroque, differs magnificence of furniture. To трапезной the Miheevsky church adjoins.

The temple for the sake of an icon of Smolensk Bozhiej of Mother has been constructed on A.G.Razumovsky's means.

Crowns a monastery architectural ensemble пятиярусная a belltower constructed in 1741-1770 its Height makes 87 m (the belltower of the New maiden monastery has height of 72 m, Ivan Veliky in the Kremlin - 81).

In 1742 in the Trinity-sergievoj to Laurels the theological seminary has been opened, in 1744 the monastery has been erected in the higher rank of Monastery. Since 1814 in the Trinity-sergievoj to Laurels there was a Spiritual academy.

In 1867 just Philaret Milostivogo's church, a side-altar to a temple of Soshestvija of Spirit Sacred has been constructed.

At northern wall of church Soshestvija of the Holy Spirit on apostles,

Under a bushel, Saint Maxim Greka's hallows are based.

In Nadkladeznoj to a chapel there is an icon "Zhivonosnyj a source".